ملخص المفاهيم الاساسيه للخلافه والدوله الاسلاميه وولاية المجتهد

 الاسلام ومفهوم الدوله الاسلاميه ونظام الحكم 

جاء الاسلام بنظام حكم شامل يتضمن المبادىء والضوابط  الاساسيه  والحاكمه لبناء الدوله والمجتمع وبرغم ذلك لم يحدد للدوله الاسلاميه نظام حكم بعينه فيجوز ان تكون خلافه كما كانت ايام الخلافه الراشده ويجوز ان تكون ملكيه او جمهوريه او اى نظام حكم اخر شريطه ان تتوافر فى ذلك النظام المبادىء والمعايير الاساسيه لنظام الحكم فى الدوله الاسلاميه كالشورى والاتفاق على القيم  الاسلاميه العليا للمجتمع واقامه العدل ونزاهة واستقلال القضاء وخضوع السلطه التنفيذيه  والحاكم لسلطه القضاء ولا ينعكس الامر,

وتوليه المناصب للاصلح والاكفأ ممن يستطيعون كفايه حوائج الناس  من المتخصصين الذين يعلمون باحوال الناس وما يصلحهم , فالامراء امناء على الناس لا ينزلون بهم الى الغائط فيعنتوهم ولا الى الماء فيغرقوهم ,  وضرورة وجود سلطه نيابيه منتخبه من اهل الحل والعقد , وتمكين الامر بالمعروف والنهى عن المنكر حتى لاحاد الناس فى المجتمع , والرجوع فى القضايا الجامعه لاراء المجتمع بعد مشاورة المتخصصين وطرح اراءهم على الراى العام ليختار منها المجتمع ما يناسبه

وبتطبيق تلك المبادى والضوابط المستنده الى معايير الدوله الاسلاميه فى القران والسنه على الدوله الحديثه والنظم السياسيه الحاكمه عبر العالم نعلم ان نظام الحكم فى الاسلام هو نظام اتفاق قيمى اى اتفاق على القيم والاهداف العليا فى المجتمع وانه يعد ارقى انظمة الحكم فى عصرنا الحديث ويعد ارقى انظمة الحكم التى عرفتها الانسانيه 

الشورى والديمقراطيه 

 هذا وقد لا يعلم الكثيرين ان نظام الشورى يتفوق على مختلف الانظمه الديمقراطيه عبر العالم بل ان الديمقراطيه الحديثه مستمده من نظام الشورى الاسلامى التى تتفوق على نظام الديمقراطيه اليونانى والحديث فالشورى الاسلاميه تتفوق على النظام الديمقراطى  اليونانى بترشيدها للمعيار العددى باراء اهل الحل والعقد من العلماء والمتخصصين فضلا عن القاده والمسئولين  وطرح تلك الاراء للعامه للتخذ فيه ما تراه سواء بشكل مباشر كما فى حالات البيعه والاستفتاء والانتخاب ونحوه , وكذلك يتميز نظام الشورى فى الاسلام  عن الديمقراطيه الحديثه بتمتعه ليس بالشرعيه فقط كما فى الديمقراطيه الحديثه وانما بالمشروعيه ايضا 

الشرعيه والمشروعيه فى نظام الحكم 

والشرعيه هى الوصول للحكم ولاتخاذ القرارات طبقا لوسائل واليات مشروعه افترضها

 النظام وتوضيح  اليات  ووسائل تطبيقها وكيفية الوصول اليها  

اما المشروعيه التى تتميز بها الشورى الاسلاميه فهى تمتع نظام الشورى بضوابط واليات ومعايير للرقابه والمراجعه  والتصحيح الذاتى من داخل النظام عبر نظام الامر بالمعروف والنهى عن المنكر الذى كفله نظام الشورى حتى لاحاد الرعيه فضلا عن الخضوع لدستور مسبق هو القران والسنه والقيم العليا التى ارتضاها واتفق عليها المجتمع 

الدستور والنظام الاسلامى ؟؟ وهل الدستور كفر ؟؟

يحلو لبعض من لا يعلمون وصم النظام الديمقراطى بالكفر لانه احتكام  لغير ما انزل الله واللجوء لحكم الناس وليس لحكم الله  ؟؟ وهذا لعمرى منكرا من الافك وزورا ؟؟

ولو سالنا من يقول بذلك عن كيفيه مقارنه النظام الديمقراطى بنظام الشورى فى الاسلام لم يستطع بل انه لا يعلم ان النظام الديمقراطى الحديث مأخوذ بالكامل عن نظام الشورى فى الاسلام  

وان  وجود الدستور  والذى هو ترتيب لاولويات المجتمع فى مرحله زمنيه محدده باتفاق  واجماع الاغلبيه فى ذلك المجتمع  لا يتعارض مع نظام الحكم الاسلامى وخصوصا ان كان الدستور مستمد من الشريعه الاسلاميه كما هو الحال فى الكثير من دول العالم الاسلامى 

كما ان نظام الحكم الاسلامى وتفويض الحكم لله لا يعنى ان من سيطبق الاحكام ويضع ضوابطها  تنفيذها احد غير الناس ولاسيما ان صياغه تلك الاحكام فى قوانيين تفصل اجراءات وضوابط تنفيذها وكيفيه تطبيقها لا يتعارض مع صحيح الشرع والدين بل هو المندوب والاصح لاختيار الاصلح والاوفق للمجتمع فى ضوء تعدد الاجتهادات والاراء الفقهيه وخصوصا  مع وجود ضمانه مسبقه الا تخالف تلك القوانين الشرع مع وجود دستور مسبق  يضمن ذلك  ورقابه دستوريه وقضائيه على تلك القوانيين ورقابه  قضائيه لاحقه على تنفيذ تلك القوانيين وما يرتبط بها من احكام

الخلافه  والدوله الاسلاميه 

لا شك ان نظام الخلافه الراشده على منهاج النبوه هو ارقى نموذج تم تطبيقه لنظام الحكم فى الاسلام ولكن هذا لا يمنع من وجود نماذج اخرى كالملكيه الدستوريه والجمهوريه الدستوريه وغيرها  ان كانت مستمده من الشريعه الاسلاميه وطبقا لضوابطها 

وخصوصا فى اوقات انهيار دوله الخلافه وهذا حدث تاريخيا وتكرر اكثر من مره , ولا شك ان اقامة الخلافه  الاسلاميه الجامعه كان متعذر انذاك وكذلك توحيد المسلمين وخصوصا ان كان ذلك سيؤدى لفتن ومفاسد  واقتتال ترجح المنفعه المتوقعه 

وهو ما ادى الى اتفاق فقهاء المذاهب بما يشبه الاجماع على وجوب قيام ما تعارف عليه بولايه المجتهد للقيام بالوظائف الاساسيه لدوله الخلافه فى احد الدول او البلدان فى ظل تعذر اتفاق العالم الاسلامى على اختيار خليفه واحد يتفق بشأنه جموع العالم الاسلامى فى اقاصى الارض  وتتوفر فيه شروط الامامه العظمى للمسلمين وقد تكرر ذلك مرات عديده فى التاريخ الاسلامى ولولا ذلك لما قامت الدول الاسلاميه التى يحكمها مجتهد مقام دوله الخلافه التى يتعذر اقامتها وخصوصا فى اوقات النوازل والفتن كما حدث اثناء اجتياح التتار او الحروب الصليبيه ونحوها

وعلى ذلك فدوله المجتهد هى احدى الصور المستمده من نظام الحكم الاسلامى وخصوصا مع تعذر توفر شروط الامامه فى شخص بذاته واتفاق المسلمين عليه وتوليته شئون الامامه العظمى للدول الاسلاميه على اتساع رقعتها ولولا  اجتهاد ائمة وعلماء المسلمين بشأن وجوب ولاية المجتهد لانهار العالم الاسلامى ولم تكن لتوجد دوله اسلاميه واحده لا تضربها الفوضى والاضطراب

عدم تطبيق الحدود وتكفير الدول الاسلاميه 

يحلو للبعض القول بان عدم اقامة بعض الدول الاسلاميه للحدود انما هو من موجبات تكفيرها ؟؟ ويستدلون على ذلك بقوله تعالى 

 ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ) المائده - ايه 44

 يقول الحق تبارك وتعالى (( وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ وَعِندَهُمُ التَّوْرَاةُ فِيهَا حُكْمُ اللَّهِ ثُمَّ يَتَوَلَّوْنَ مِن بَعْدِ ذَٰلِكَ ۚ وَمَا أُولَٰئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ (43) إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ ۚ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِن كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ ۚ فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا ۚ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ (44) وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنفَ بِالْأَنفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ ۚ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ ۚ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (45) )) المائده

وقد ورد فى تفسير ابن كثير عن هذه الايه انها 

 مما وبخت به اليهود وقرعوا عليه ، فإن عندهم في نص التوراة : أن النفس بالنفس . وهم يخالفون ذلك عمدا وعنادا ، ويقيدون النضري من القرظي ، ولا يقيدون القرظي من النضري ، بل يعدلون إلى الدية ، كما خالفوا حكم التوراة المنصوص عندهم في رجم الزاني المحصن ، وعدلوا إلى ما اصطلحوا عليه من الجلد والتحميم والإشهار ; ولهذا قال هناك : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ) لأنهم جحدوا حكم الله قصدا منهم وعنادا وعمدا ، وقال هاهنا : ( فأولئك هم الظالمون ) لأنهم لم ينصفوا المظلوم من الظالم في الأمر الذي أمر الله بالعدل والتسوية بين الجميع فيه ، فخالفوا وظلموا ، وتعدى بعضهم على بعض . ( المقصود بالقود القصاص )
وقال الإمام أحمد : حدثنا يحيى بن آدم حدثنا ابن المبارك عن يونس بن يزيد عن أبي علي بن يزيد - أخي يونس بن يزيد - عن الزهري عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأها : ( وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين ) نصب النفس ورفع العين .
وكذا رواه أبو داود والترمذي والحاكم في مستدركه ، من حديث عبد الله بن المبارك وقال الترمذي : حسن غريب .
وقال البخاري : تفرد ابن المبارك بهذا الحديث .
وقد استدل كثير ممن ذهب من الأصوليين والفقهاء إلى أن شرع من قبلنا شرع لنا ، إذا حكي مقررا ولم ينسخ ، كما هو المشهور عن الجمهور ، وكما حكاه الشيخ أبو إسحاق الاسفراييني عن نص الشافعي وأكثر الأصحاب بهذه الآية ، حيث كان الحكم عندنا على وفقها في الجنايات عند جميع الأئمة .
وقال الحسن البصري : هي عليهم وعلى الناس عامة . رواه ابن أبي حاتم .

فالايه نزلت فى اليهود الذين اتاهم الله التوراه هدى ونور ليحكموا بها بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء لكنهم بدلوا وحرفوا مصداقا لقوله تعالى  أَفَتَطْمَعُونَ أَن يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِن بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (75)  البقره ومصداقا لقوله تعالى فى سورة الجمعه  ( مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا بئس مثل القوم الذين كذبوا بآيات الله والله لا يهدي القوم الظالمين ( 5 ) )

يقول تعالى ذكره : مثل الذين أوتوا التوراة من اليهود والنصارى ، فحملوا العمل بها ( ثم لم يحملوها ) يقول : ثم لم يعملوا بما فيها ، وكذبوا بمحمد صلى الله عليه وسلم ، وقد أمروا بالإيمان به فيها واتباعه والتصديق به ( كمثل الحمار يحمل أسفارا )

فالايه  اذن نزلت فى اليهود الذين اتاهم الله التوراه هدى ونور ليحكموا بها بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فالحق يامرهم تبعا لذلك بالا يخشوا الناس وان يخشوا الله والا يشتروا بايات الله ثمنا قليلا  ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون

فالايه اذا نزلت فى تكفير  اليهود لتحريفهم التوراه  مصداقا لقوله تعالى ( فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا ) 79 البقره . ولعدم ايمانهم بما نزل فى التوراه من ضرورة الايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم وتحريفهم احكام القصاص لصالح الاقوياء  فيقتصون من الضعفاء ويقبلون الديه من الاقوياء فالايات اذن نزلت فيمن حرفوا التوراه ومن حذا بحذوهم وفيمن   يبطلون القصاص فى الجنايات اذا كان القاتل او الجانى من قوم ذوى منعه فيقبلون منه الديه بينما يقتصون من الضعفاء وفى هذا تحريف للشرع والدين ومن المعلوم ان غالبية دول العالم الاسلامى تعمل بالقصاص فى الجنايات ولا تبطله ولهذا لا يصلح الزعم بتكفير  غالبية دول العالم الاسلامى كما يزعم البعض استنادا لتلك الايه 

فهم يزعمون ان تلك الدول تحتكم للقانون الوضعى دون شرع الله ويحتجون فى ذلك بقوله تعالى

(( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَن يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا (60) )) النساء

وقد ذكر أن هذه الآية نـزلت في رجل من المنافقين دعا رجلا من اليهود في خصومة كانت بينهما إلى بعض الكهَّان، ليحكم بينهم، ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين أظهُرهم. 

والسؤال هنا عمن اخبرهم ان  قوانيين غالبيه دول العالم الاسلامى لا تطبق شرع الله بل ومستمده من الشريعه الاسلاميه باعتبارها المصدر الرئيسى للتشريع  طبقا لاغلب الدساتير وان تلك القوانيين تختار ما تحسبه الانسب لاحوال الناس من اجتهادات الفقهاء وخاصة ان غالبيه المذاهب نشأت كمدارس قضائيه فنجد فى مصر كان القضاه يعينون من فقهاء المذاهب الاربعه وفى  بلاد اخرى كانوا يعينون المالكيه كتونس والمغرب والاندلس  وغيرها وفى دول اخرى كانوا يعينون الحنابله مع وجود قضاه من مختلف المذاهب , كما ان القوانيين تختص بتنظيم المعاملات والاولى العنايه بها وتنظيمها فى قوانيين تتناسب مع الواقع وما يطرأ من قضايا محدثه لم تتناولها اجتهادات الفقهاء السابقين ولاسيما ان تلك القوانيين تخضع لرقابه تشريعيه ودستوريه سابقه  ورقابه دستوريه وقضائيه لاحقه ان خالفت احكام الشرع الحنيف والذى هو المصدر الرئيسى للتشريع فى غالبية الدول الاسلاميه

وقد لا يعلم اكثرهؤلاء بضوابط تطبيق الحدود وامكانية درءها بالنوازل والشبهات  من ذلك قيام الفاروق عمر بتعطيل حد السرقه فى عام الرماده باعتبارها شبهة ونازله ولان حفظ النفس من اولويات مقاصد الشريعه استنادا لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم ادرءوا الحدود بالشبهات  بل ان الرسول صلى الله عليه وسلم قد امر بدرء المسلمين لاقامه الحدود ما استطاعوا , وليس معنى ذلك بالطبع الدعوه لتعطيل الحدود بل الدعوى لعدم اقامتها على المتهم اذا توافرت له ادنى شبهه او شك فى ارتكابه لذلك الجرم , وخصوصا فى زمن خربت فيه الذمم وشاعت شهادة الزور , كما انه ليس من العدل ترك المجرم يفلت من العقاب اذا ثبت الجرم فى حقه ولم  تتوافر شروط اقامه الحد كعدم توافر اربع شهود عدول لاقامة الشهادة بصيغتها الشرعية المتفق عليها لاقامه الحد مع ثبوت الخلوه وممارسة اعمال الفجور وغير ذلك فهنا يجب التعزير على القاضى , كما قد يكون الفقر المدقع شبهة لصالح المتهم فى عدم تطبيق حد السرقه

وكذا فقد اختلفت المذاهب فى تحديد نصاب القطع , كما اختلفوا فى العديد من القضايا مثل  القطع بسرقة الفواكه والأطعمة

إذا سرق شيئًا من الفواكه والطعام من الحرز، لا يقطع عندالاحناف (٢)، وعند الشافعي: يجب القطع 

كما  روي عن النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم -: أنه قال: "لا قطع في ثمر ولا كثر"  وهذا نص. الحديث أخرجه أصحاب السنن الأربعة من حديث رافع بن خديج رضي الله عنه، أبو داود، في الحدود، باب ما لا قطع فيه (٤٣٨٨)، ٤/ ١٣٦؛ الترمذي في الحدود، باب ما جاء لا قطع 

الكثر، بفتحتين: جمار النخل، ويقال: الطلع، وسكون الثاء لغة

 ولاسيما انه قد يتعذر اقامة الحدود طبقا للمعايير والضوابط الشرعيه فى عصرنا الحديث مع ثبوت الجريمه فى حق المتهم وهنا اهتم القضاء بضرورة تعذير المتهم  لكيلا يعود الى انتهاك حدود الله تبارك وتعالى 

وعلى ذلك فلا يمكن  اتهام الدول الاسلاميه فى ضوء كل ما سبق  بالكفر لعدم  تطبيق الخلافه فولايه المجتهد احدى صور الدوله الاسلاميه وتعد امتداد للخلافه  فى عصرنا الحديث , وكذا الزعم ان القوانيين الوضعيه  انما هى الاحتكام لغير ما انزل الله  هو قول فاسد ان كان الدستور يجعل الشريعه الاسلاميه ومبادئها هى المصدر الرئيسى للتشريع  وان كل القوانيين التى تخالف الشريعه يمكن اسقاطها دستوريا وقضائيا , ولا سيما ان الدستور انما هو ترتيب لاولويات المجتمع فى تلك الحقبه الزمنيه ولا يسرى الا بموافقه وقبول غالبيه الناس , و القوانيين فى غالبيتها مستمده من اجتهادات فقهيه  وان كل قضايا القصاص لابد من عرضها على المفتى للادلاء برايه الشرعى فيها وضرورة مراعاة احوال الرعيه  وظروف المجتمع  عند المفاضله بين الاجتهادات التى يتم صياغتها فى قوانيين  لتنظيم احوال وشئون الدوله والمجتمع , وبالتالى  فلا مجال باتهام  غالبية الدول الاسلاميه فى عصرنا الراهن  بالكفر او عدم تطبيق الشرع والدعوه للخروج عليها بدعوى عدم اقامه شرع الله فهذا من الوان المنكر  ولا يقول به الا المغيبين او المغرضين والضرورة تقدر بقدرها 

والله اعلى واعلم

اقرأ بقية الخبر ...

 سبق ان اوضحت مرارا ان امتلاك ايران والحوثيين وسوريا ودول عربيه اخرى صواريخ فرط صوتيه  يمثل تهديدا حقيقيا بل ووجوديا للتفوق الاسرائيلى المزعوم وان اثبات ايران واليمن لمثل تلك النوعيه من الصواريخ التى باتت منتشره فى العديد من الدول العربيه سواء اكانت فى شمال افريقيا او اسيا , تمثل تهديدا حقيقيا للمزاعم الصهيونيه بشان التفوق النوعى , بل ويمثل تهديدا وجوديا حقيقيا للكيان الصهيونى ذلك ان  منظومات الدفاع الجوى عبر العالم لا يمكنها التصدى للصواريخ فرط الصوتيه حتى منظومه ثاد للدفاع الجوى صممت باعتراف قاده اركان الولايات المتحده للتصدى لبضعة صواريخ فقط وليس مئات الصواريخ مثلما حدث فى الهجوم الايرانى على اسرائيل , وقد اكدت منذ تلك الهجمات ان ايران قد نجحت بالفعل فى ردع اسرائيل وان الرد الاسرائيلى يستحيل ان يمتد لاهداف حيويه او استراتيجيه ايرانيه استنادا لمفهوم الاثناء المتبادل او تبادل الردع وهو دون شك ما حجم من الرد الاسرائيلى على ايران  بعد ذلك  لانها قادره على توجيه صواريخ  فرط صوتيه عاليه الدقه لاهداف حيويه كالمفاعل النووى الاسرائيلى وهو ما يعنى توجيه ضربه نوويه لاسرائيل باستهداف ترسانتها من القنابل النوويه  بصواريخ فرط صوتيه تمتلكها  ايران وكذا العديد من الدول العربيه فى مواجهة اسرائيل ومنها ايران واليمن وغيرها ولعل ما يؤكد خطورة ذلك وجدية تلك التهديدات ما صرحت به قيادات البنتاجون من قيام  الصين باجراء مئات التجارب سنويا لتطوير الاسلحه فرط الصوتيه التى صممت لاختراق الدفاعات الامريكيه  منذ عام 2021 م , فما بالك وقد حصلت العديد من الدول العربيه وايران والحوثيين على اسلحه فرط صوتيه من روسيا تصل سرعتها لتسعه ماخ ناهيك عن ترسانتها من الصواريخ فرط الصوتيه الصينيه والكوريه الشماليه -  اقتصادى / محمد ابو الفتوح نعمة الله

البنتاغون: الصين تطور أسلحة فرط صوتية بوتيرة أسرع من الولايات المتحدة وروسيا

الصواريخ فرط الصوتيه صممت لاختراق الدفاعات الامريكيه 

أكد نائب رئيس هيئة الأركان المشتركة للقوات المسلحة الأمريكية، الجنرال جون هايتن، أن الصين تطور الأسلحة فرط الصوتية بوتيرة أسرع بكثير مما تفعله الولايات المتحدة وروسيا.

نائب رئيس هيئة الأركان المشتركة للقوات المسلحة الأمريكية، الجنرال جون هايتن. / JEENAH MOON / Reuters

وقال هايتن، خلال مشاركته في اجتماع لـ"مجموعة الكتاب العسكريين" في واشنطن، الخميس، إن روسيا تواصل اختبارات الأسلحة فرط الصوتية "لكن ليس بالوتيرة التي تقوم بذلك الصين على الإطلاق".

وأشار إلى أن "الولايات المتحدة نفذت خلال السنوات الـ5 الماضية، أو ربما أكثر بقليل، 9 اختبارات للأسلحة فرط الصوتية، بينما أجرت الصين خلال نفس الفترة مئات التجارب".

ورجح هايتن أن نشر روسيا عددا قليلا لمنظومات الأسلحة فرط الصوتية يمثل "رسالة سياسية"، لافتا إلى أن تصميمها في كل فرع القوات المسلحة أمر يثير قلقا.

المصدر: "تاس"  

فى الاطار ذاته صرح رئيس هيئة الأركان المشتركة الأمريكية مارك ميلي بأن الصين أجرت اختبارا لأنظمة فرط صوتية يراد منها اختراق الدفاعات الصاروخية الأمريكية

وقال ميلي في حديث لتلفزيون "بلومبرغ" تم بثه اليوم الأربعاء: "ما رأيناه كان اختبارا مهما للغاية لنظام أسلحة فرط صوتية، وهذا مقلق جدا".

وسبق للرئيس الأمريكي جو بايدن ومسؤولين أمريكيين آخرين أن أعربوا عن قلقهم إزاء تطور برامج الأسلحة

 فرط الصوتية الصينية بشكل عام، دون أن يؤكدوا أن الصين قامت باختبار صاروخ فرط صوتي، 

الأمر الذي تحدث عنه تقرير لصحيفة "فاينانشال تايمز" البريطانية أولا.

واعتبر خبراء الأسلحة النووية أن السلاح الذي اختبرته الصين، مصمم لاختراق الأنظمة الأمريكية للدفاع الصاروخي بطريقتين، الأولى تتمثل في سرعة الصاروخ التي تزيد على سرعة الصوت 5 مرات وتبلغ نحو 6200 كم في الساعة، مما يجعل من الصعب اعتراضه.

والطريقة الثانية، أشار الخبراء إلى أن الصاروخ يحلق حول الأرض أولا، وهذا جزء من مفهوم "نظام القصف المداري الجزئي" العائد لعهد الحرب الباردة.

وهذا يتيح للصواريخ الصينية الالتفاف على الصواريخ المضادة الأمريكية المنتشرة في ألاسكا لاعتراض أعداد محدودة من الصواريخ تطلق من بلد مثل كوريا الشمالية.

ونفت الخارجية الصينية اختبار أسلحة من هذا النوع، وأكدت أنه أجريت "اختبارات روتينية" لمركبة فضائية.

المصدر: رويترز

اقرأ بقية الخبر ...

الصين تعرض صواريخ فرط صوتيه لطائرات الرافال والميراج

 

الصين تعرض  صواريخ فرط صوتيه لطائرات الرافال والميراج 

Interesting concept mockup of a #Dassault #Rafale armed with the Guangdong Hongda HD-1A air-launched supersonic cruise #missile. One of the wackier things I have seen thus far. #AirshowChina2024

 كشفت الصين في معرض الصين الدولي للطيران 2024 عن أحد أكثر الأشياء جنونًا التي تم عرضها في المعرض حتى الآن. حيث قامت شركة صينية باستعراض نموذج طائرة داسو رافال مسلحة بصاروخ كروز صيني الصنع يطلق من الجو من طراز Guangdong Hongda HD-1A أسرع من الصوت.

يذكر أن الصين قد دمجت الصاروخ HD-1A في طائرات J-10 وJF-17 التابعة للقوات الجوية الباكستانية.

الصاروخ من تطوير شركة Poly Technologies الصينية التي تُعتبر من أبرز الشركات في مجال تطوير وتصدير الأنظمة الدفاعية المتقدمة، ويبدو أنها تروج لصواريخها مثل HD-1A لتوسيع قاعدة عملائها دوليًا، حتى على منصات غير صينية مثل مقاتلات Mirage وRafale. هذا يعكس الطموح الصيني في اقتحام أسواق الأسلحة العالمية بمزايا تنافسية، خاصة في مجال الصواريخ الأسرع من الصوت.

مواصفات الصاروخ HD-1A:

• المدى: 290 كيلومترًا.
• السرعة: 3.5 ماخ (أسرع بثلاث مرات ونصف من سرعة الصوت).
• وزن الصاروخ: 1.2 طن.
• الحمولة القتالية: رأس حربي بوزن 240 كيلوجرامًا.
• أنظمة التوجيه:
  • القصور الذاتي (Inertial Navigation).
  • الملاحة بالقمر الصناعي (Satellite Navigation).
  • باحث راداري وباحث بصري أي بإمكان الصاروخ ضرب القطع البحرية والأهداف البرية على حد سواء.

التسويق على مقاتلات ميراج ورافال:

• Mirage وRafale: طائرات فرنسية شهيرة ذات كفاءة قتالية عالية، وتستخدمها عدة دول.
• دمج ذخائر صينية عليها قد يكون جزءًا من محاولة Poly Technologies لجذب الدول التي تمتلك هذه المقاتلات، خاصة تلك التي تبحث عن ذخائر فعالة ولكن بتكلفة أقل مقارنة بالذخائر الغربية.

من الجدير بالذكر ان تلك المواصفات للصواريخ الصينيه تفوق صواريخ سكالب او وستورم شادو التى تصل سرعتها الى 1000 كم / ساعه مقابل نحو 4000 كم / ساعه للصواريخ الصينيه والتى تصل الى 3.5 ماخ وهى ايضا تتفوق على صواريخ براهموس الروسيه الهنديه فى السرعه , من الجدير بالذكر ان سعر صاروخ سكالب او ستورم شادو يصل الى المليون دولار وكذلك بالنسبه لصاروخ براهموس ومن المتوقع طرح الصاروخ الصينى بسعر ارخص كثيرا

 تسويق صواريخ صينيه فرط صوتيه تتوافق مع الطائرات الفرنسيه الرافال والميراج

اقرأ بقية الخبر ...

مجموعات قمع حرية الراى وتكميم الافواه على مواقع التواصل الاجتماعى الى اين ؟؟

 

اثناء تصفحى لموقع التيك توك لفت انتباهى  بث مباشر مسبوق بلفظ اعلاميه 

كان موضوع النقاش مستفز جدا بالنسبه لى يتحدثون عن منع المواطن من التعبير عن رايه على وسائل التواصل الاجتماعى ويتساءلون هل يحق للمواطن التعبير عن راى او شكوى على العام  عبر وسائل التواصل ؟؟ ويعتبرون ذلك اساءه للدوله وللمسئولين وخيانه للوطن ؟؟ برغم ان ذلك حق كفله الدستور فمن حق اى مواطن ان يعبر عن رايه بمختلف الوسائل فطبقا للماده 65 من الدستور - دستور 2014م والتى تنص على أن "حرية الفكر والرأي مكفولة، ولكل إنسان حق التعبير عن رأيه بالقول أو بالكتابة أو بالتصوير، أو غير ذلك من وسائل التعبير والنشر" بل بلغ بهم الامر مداه فطالبوا حتى بمنع اعضاء الاحزاب من ابداء الراى فى وسائل الاعلام او صفحاتهم الشخصيه علنا ؟؟ بل وحتى داخل المجالس النيابيه وطالبوا  الاحزاب الصغيره بالانسحاب من الحياه السياسيه ؟؟

شاركت فى الحوار موضحا ان الدستور قد ادخل نظام القائمه فى الاساس لتقويه الاحزاب المصريه ؟؟

كما تساءلت عن  دور المتخصص اذا طلب منه ابداء الراى فى احد القضايا العامه ؟؟  فى وسائل الاعلام الرسميه ؟؟ هل المطلوب منه عدم مناقشه اى قضايا متخصصه فى وسائل الاعلام داخل المؤسسات الرسميه فى دولته حتى وان  التزم بالدستور والقانون ولم يصدر عنه ما يسىء او يعد مخالفه او جريمه من جرائم النشر ؟؟ هل المطلوب عدم ابداء الراى فى اى قضايا حتى على مستوى المتخصصين فى وسائل الاعلام ؟؟ طبقا لمنطق هؤلاء

واوضحت ان قانون الاعلام قد تطرق لتقنين صفحات التواصل الاجتماعى واوضح الفارق بين الصفحة الشخصيه والصفحه واسعة الانتشار التى اعتبرها القانون بمثابه صحيفه او وسيله اعلام من خلال عدد المشتركين

وماذا ان كان عنده مقترحات بناءه ؟؟ وكانوا قد طالبوا الجميع بعدم مناقشه اى قضايا  عامه او شكوى عبر وسائل التواصل او حتى وسائل الاعلام واعتبروا ذلك بمثابه خيانه وانعدام وطنيه واساءه للدوله ورموزها ؟؟ ولا اعلم على اى منطق او قانون يستند هؤلاء

تساءلت عما يضير المتخصص ان ناقش بموضوعيه وحياد وتجرد فى برامج اعلام رسميه داخل وطنه قضيه تقع فى نطاق تخصصه المهنى ؟؟ هل المطلوب منه السكوت عن مناقشه تلك القضايا وعدم ابداء رايه العلمى المتخصص طالما التزم بقانون الاعلام ؟؟ الا يعد ذلك تسييس للبحث العلمى وهو امر مرفوض فى كل مناهج وتجارب التنميه عبر العالم على اختلاف  توجهاتها ؟؟

للاسف لا يعلم هؤلاء انهم يسيئون لمصر اساءة بالغه ؟؟ وان كل ما يطالع تلك البثوث 

من غير المصريين سيتصور انها دعوه لتكميم الافواه ؟؟  ومن اعطى هؤلاء الحق فى التحدث باسم الدوله ومنح صكوك الوطنيه او لعنات الخيانه والعماله ؟؟ الا يعلم هؤلاء ان ما يطرحونه يعد دعوه ضد حرية ابداء الراى والتى  هى حق دستورى  ويدعون الى تكميم الافواه , وكل ذلك مخالف للدستور والقانون وبرغم اننى لم اخرج فى مداخلتى عن ذلك الا انهم كعاده هؤلاء المدعون قاموا بسبى وقذفى وتخوينى بل اتهمومنى بالجنون ؟؟ برغم ان ما يقومون به يدخل ضمن قضايا النشر والاساءه ويعد سبا وقذفا يعاقب عليه القانون بل وتحريض على مخالفه القانون وتكميم الافواه ؟؟  وكأن هؤلاء يدعون بذلك لتعطيل الدستور ؟؟ بل والدعوه للفاشيه فما كل هذه الغوغائيه والسفه ؟؟

بل والاخطر ؟؟ لماذا لا يكون هؤلاء يتبعون تنظيما سريا يهدف الى اثاره الغضب والسخط الشعبى بممارساتهم الممجوجه بل والتحريض ضد النظام بالمبالغه فى الاساءه لكل من يصادفونه بدعوى مساندة الدوله واطهارها بمظهر الضعيف الذى لا يتحمل حتى ابداء الراى او الشكوى برغم ان كل ذلك مكفول بالقانون والدستور؟؟ فى الوقت الذى تدعو فيه الدوله لتعميق الديمقراطيه وتدعو للمشاركه  والحوار الوطنى ؟؟

والسؤال لماذا نترك امثال هؤلاء يزايدون على مصر والدوله المصريه باسم الوطنيه بينما هم يسيئون لمصر ويتبنون اسلوبا فاشيا فى النقاش والتعامل مع الجميع حتى وان كان مساندا للدوله وللرئيس ؟؟ وماذا يستهدفون من وراء هذا السلوك المعادى لمصر والذى ينال من سمعتها ويسىء اليها والى شعبها ؟؟

ادعو الى الحزم مع امثال هؤلاء وتطبيق صحيح القانون حيالهم فما يرتكبونه يدخل ضمن جرائم الراى والتحريض , بل ويعد دعوه لتعطيل احكام القانون والدستور

 - اللهم بلغت اللهم فاشهد

اقرأ بقية الخبر ...

تزوير بعص المواقع المغرضه لوقايع فتح مصر

 تجد الكثير من المغرضين يرفضون كتابات 

 المؤرخ المصرى عبد الرحمن بن عبد الحكم  والواقدى  والطبرى والبداية والنهايه لابن كثير والسيوطى  وغيرهم ، بينما يلجأون لمصادر متاخره وغير محققه وبلا. مصدر فى أغلبها الا سرد اصحابها 

من بين المصادر التي يعتمد عليها بعض المغرضين في تاريخ مصر تحت الحكم الإسلامي في العصور الوسطى، كُتُبٌ ألفها  كُتّابٌ مسيحيون من مصر وغيرها من البلدان، 

مثل كتاب يوحنا النفيسي

رابط لطبعه اصليه من كتاب يوحنا النقيوسى 

https://down.ketabpedia.com/files/bqrth/605b77c21e610.pdf

 ويظهر فيها الكتاب الاصلى 286  صفحه  يبدا الكتاب بعد استبعاد المقدمه والتعريف بيوحنا النقيوسى ومنهجه واهميته من صفحه 43 الى صفحه 220 
ثم الخاتمه التى يوضح فيها المترجم بعض الجوانب التاريخيه
النسخه المنتشره للكتاب على المواقع المغرضه 650 صفحه  فمن اين اتى الفرق ان لم تكن تلك النسخ قد تم تزويرها وكتابه احداث لم ترد فى المخطوط الاصلى التى لم تتجاوز 122 صفحه باللغه الحبشيه العجزيه 

يؤكد ذلك  حديث المترجم مع جريده اليوم السابع ورابطها

 و https://m.youm7.com/story/2009/7/9/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B7-%D9%8A%D8%B9%D8%AA%D9%85%D8%AF%D9%88%D9%86-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D9%85%D8%AE%D8%B7%D9%88%D8%B7%D8%A9-%D9%8A%D9%88%D8%AD%D9%86%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%82%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%89-%D9%81%D9%89-%D8%A7%D8%AA%D9%87%D8%A7%D9%85-%D8%B9%D9%85%D8%B1%D9%88-%D8%A8%D9%86/116418

كذلك من بين تلك الكتابات 

كتاب سعيد بن البطريق، البطريرك الملكاني بمصر والمعروف باسم "أوتيخا" صاحب كتاب "التاريخ المجموع على التحقيق والتصديق"، وهو لم يكن معاصرا للفتح الاسلامى لمصر بل جاء بعده بقرون 

أن كتاب التاريخ المجموع على التحقيق والتصديق او نظم الجوهر في التاريخ عبارة عن ثلاث مقالات: هى المتطبب في معرفة صوم النصارى وفطرهم وتواريخهم وأعيادهم، وتواريخ الخلفاء والملوك المتقدمين، وذكر البطاركة وأحوالهم، ومدة حياتهم ومواضعهم، وما جرى لهم في ولايتهم، كتبها سعيد بن بطريق(877-940م)

اى بعد فتح مصر بثلاثه قرون

ويحيى بن سعيد الأنطاكي صاحب كتاب "التاريخ" أو "صلة كتاب سعيد بن البطريق"،

والذى لم يتأثر الفتح والمتوفى (٤٥٨ هجريه )

اى بعد فتح مصر باكثر من اربعه قرون 

 وبن مماتي صاحب كتاب "قوانين الدواوين". 

(٦٠٦ هجريه / ١٢٠٩ ميلاديه ) اى بينه وبين الفتح أكثر من سبعة قرون

وابن العبري" أبو الفرج بن هارون الملطي، صاحب كتاب "تاريخ مختصر الدول"، 

(٦٢٣ هجريه / ١٢٢٦ ميلاديه ) اى يفصل بينه وبين الفتح نحو ستة قرون

وابن العميد المعروف بالمكين، صاحب كتاب "تاريخ المسلمين". ( 1205/ 1273 )

اى يفصل بينه وبين فتح مصر نحو ستة قرون

ساويرس بن المقفع . وعاش بعد الفتح الاسلامى لمصر  باكثر من أربعة قرون وعناصر الحكم الفاطمي ويروى وقائع لا أصل لها ولا سند  فى اى مراجع  أخرى برغم أنه من المتاخرين عن الفتح الاسلامى بقرون  مثل واقعه نقل جبل المقطم برغم أن واقعه كالتى يرويها  أن كانت حقيقيه يستحيل أن تمر مرور الكرام دون أن يذكرها المئات من المؤرخين والكتاب المعاصرين

لذلك لا يعتد بروايات هؤلاء إن لم يكن لها سند اخر وذكرتها العديد من المصادر خصوصا انهم يعتمدون السرد دون مصدر أو دليل والكثير من روايتهم لم يذكرها سواهم

اقرأ بقية الخبر ...

تصريحى عن ملف ضبط الاسواق والرقابه على الاسعار لجريده عالم المال

 تصريحى عن ملف ضبط  الاسواق والرقابه على الاسعار لجريده عالم المال

رابط المقال فى جريدة عالم المال 

تصريحى عن ملف ضبط الاسواق والرقابه على الاسعار

قال الخبير الاقتصادى محمد نعمة الله 

إنه لا شك أن متابعة ملف ضبط الأسواق أن تم بطريقه فعاله يمكن من خلاله تحقيق توافر السلع واستقرار أسعارها،ولكن هل تملك المحليات ما يستلزمه ذلك من أدوات فمثلا على مستوى الرقابه التموينيه لا توجد تعيينات جديده منذ عقود وتضطر مديريات التموين الاستعانه بمتدربات الخدمه العامه للتعاون فى الرقابه على الاسعار والجوده وغيرها برغم عدم تاهيلهن للقيام بذلك الدور برغم أهمية و ضرورة متابعة ملف ضبط الأسواق ، وخصوصا مع وجود سلع كثيره توفرها البورصه الزراعيه بأسعار الاستيراد لطرحها للمتعاقدين لبيعها بهامش ربح محدد كالسكر والأرز والدقيق ومستلزمات تصنيع الاعلاف وخاماتها لبيعها للمزارع بهامش ربح محدد ولكن هل يباع السكر والأرز وغيرها بتلك الاسعار ام بضعف السعر المحدد من البورصه الزراعيه على أقل تقدير برغم أن عقود الهيئه ملزمه للمتعاقدين وتوفر السلع بفارق سعر كبير وتتضمن العقود عقوبات ضخمه للمخالفين

ارتفاع الأسعار واخفاء السلع والمضاربه

 واوضخ أن  غياب الرقابه يشجع دون شك على ذلك ، بل وبلحاون لاخفاء السلع والمضاربة على اسعارها لذلك فلا شك أن فرص رقابه حقيقيه وفعاله يمكن أن يحقق توافر السلع واستقرار أسعارها،، ولكن المشكله فى حالات أخرى لا يمكن تخفيض أسعار ها لارتفاع الأسعار العالميه وتصدير المنتج المحلى للتسوق العالميه دون اعتبار لتغطية احتياجات الاسواق المحليه ، وهذه يجب فرض قيود أو حصص على تصديرها لتغطيه احتياجات السوق المحلى ، والاستفادة من تنشيط الصادرات ، كذلك يمكن ولتخفيض الأسعار : أشار إلى ضرورة إعفاء بعض السلع الغذائيه والإستراتيجية من الجمارك والضرائب والرسوم وبرغم إعفاء بعض تلك السلع بالفعل إلا أن غياب الرقابه أدى لعدم تخفيض اسعار تلك السلع فى الأسواق ولو بنسبه من ذلك الخفض واعتبر التجار و المستوردين  ذلك الإعفاء كحقا مكتسبا لهم لغياب المنافسه والرقابه ولعدم طرح تلك السلع فى المنافذ الحكوميه والمجمعات ومنافذ البيع المؤقت بكميات كافيه ، 

مد فترة الإعفاءات الجمركيه ومدها لتشمل مختلف السلع الغذائيه 

وأكد أنه لابد من قيام الوزاره بتمديد فترة الإعفاء وتوسيع تلك الإعفاءات لتتصمن العديد من السلع الغذائيه والإستراتيجية ، وضرورة أن تقوم الحكومه بطرحها فى منافذ البيع المباشر التابعه لوزارة التموين كالمجمعات ، ومنافذ البيع المباشر التى يجب التوسع بها لزيادة المعروض وتحقيق توازن فى الأسعار وتخفيض أعباء المعيشه ولا سيما مع ارتفاع أعباء المعيشه والتضخم لمعدلاتت غير مسبوقة 

   وأوضح أنه يجب  التوسّع في إقامة أسواق اليوم الواحد والتى هى اسواق اسبوعيه لبيع السلع والمنتجات الزراعيه والغذائية فى الاحياء والمدن الصغيره والمجتمعات الريفيه وضرورة النظر فى تحويل ما يصلح منها إلى أسواق يوميه كإحدى الآليات التي تُسهم في توفير السلع للمواطنين بأسعار مناسبة. وخصوصا مع امكانيه المحليات والمحافظات على توفير الاماكن اللازمه للتوسع فى تلك الأسواق ولا سيما أن اعتبر المحافظين تلك المهام من أولوياتهم الاولى وقيام كل المحافظين وتابعيهم بالمتابعة اليومية للاسواق، والتعامل مع أي محاولة للتلاعب او إخفاء السلع أو رفع أسعارها بكل حسم،

واختتم قائلا :  أن تلك التدابير قصيره الاجل ولن تقدم حلولا فعاله و جذرية لتفعيل الرقابه على الأسواق الا بإصلاح الهيكل الإدارى  و التشريعى للرقابه على الأسواق ولا سيما فى ضبط السلع المغشوشة وسرعة اكتشافها وهذا يستلزم جهد مؤسسي فصلا عن ضرورة تفعيل دور القطاع التعاونى الإنتاجى والاستهلاكي المجمد منذ عقود ، وتفعيل الإعفاءات والمزايا اللازمه لانجاح ذلك القطاع الهام  وتفعيل دوره

اقرأ بقية الخبر ...

فضح حقيقة و اكاذيب كتاب البرزخ وتكذيبه للقران وحقيقه ما فيه من مزاعم وإدعاءات صهيونيه

هل بنى اسرائيل هم  الهكسوس سكان شمال مصر الاصليين ؟؟وهل حكموا مصر ؟؟ وصنعوا حضاراتها وكانوا اعظم ملوكها ؟؟

مجموعه من الافاقين  يروجون لمزاعم صهيونيه مثل ان اسرائيل هو ابن ادم القاتل وان ذريته هم الهكسوس  وانهم اول من استوطن شمال مصر, وان احمس جاء من جنوب مصر التى كان يسكنها المصريين لطرد الهكسوس من شمال مصر برغم ان المصريين لم يسكنوا شمال مصر قبل ذلك ؟؟ وكانما يقولون ذلك  لدعوة الصهاينه  لاحتلال شمال لمصر, ولمنح الصهاينه الذريعه لتنفيذ اسطورتهم من النيل للفرات ولتتوافق مع خريطة نتنياهو باحتلال شمال مصر ؟؟ والترويج كذلك لان بنى اسرائيل او بنى يعقوب هم ملوك مصر وانهم انبياء صنعوا الحضاره المصريه بوحى الهى , ويزعمون ان بنى اسرائيل او بنى يعقوب عادوا الى مصر بعد غرق فرعون  وجنوده وانهم حكموا مصر استنادا لتفسيرهم الكاذب لقوله تعالى فى سورة الدخان ( واورثناها قوما اخرين ) وهكذا فهم يدعون استنادا لعشرات المزاعم والاكاذيب التى اخترعوها ويروجون لها  الى منح الصهاينه ذريعه لاحتلال نصر وسرقه الحضارة الفرعونيه لينسبوها الى بنى اسرائيل  كزعمهم انهم بناة الاهرامات بزعم ان ما يروجونه من اكاذيب ملفقه   دراسات اثريه تاريخيه وقرانيه  برغم ان اكاذيبهم لا علاقه لها لا بالتاريخ ولا الاثار وانما تستند لاراء فاسده يطرحوها استنادا لتفاسيرهم الملفقه و المغلوطه لبعض ايات من القران متناسين تكذيب عشرات ايات القران  الاخرى صراحة لاكاذيبهم ومغالطاتهم  التى يروجون لها

من اكاذيب الصهاينه الذين يسمون انفسهم مجلس البرزخ
ومن تلفيقات كتابهمالمسمى البرزخ سنعيدها سيرتها الاولى 

 بعض اكاذيب مجلس البرزخ 

اوزير هو ادريس هو اوزريس عند الفراعنه وهو ابن ادم القتيل وان الله احياه لما اغتم ادم لقتله طبقا لحديث يزعمون انه لابن حوشب لتتوافق قصه حياة نبى الله ادريس مع اسطورة اوزريس عند الفراعنه بزعمهم

يعقوب بزعمهم ليس اسرائيل

ومما استدل به بعض من نفى أن يكون إسرائيل هو يعقوب عليه السلام:

1. قوله تعالى: ( أُولَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرائيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا ) [ مريم / من الآية 58 ]

قالوا: ” فقد ذكر النص ذرية إبراهيم، وقطعاً ” يعقوب ” داخل في الخطاب كونه ابن إسحاق بن إبراهيم فهو من ذريته، وعند ما تم عطف ” إسرائيل ” على النبي إبراهيم: دلَّ ضرورة على أنه ليس من ذريته، وإنما يشترك معه في نسبه إلى آدم المصطفى مثل النبي نوح عليه السلام، فهم أبناء عم مع فارق الزمن بينهم، فإسرائيل رجل صالح ليس نبيًّا “.

 ومعنى ذلك انه يزعم ان ابراهيم ليس من ذرية نوح  وان اسرائيل ليس من ذريه ابراهيم وان ابراهيم  مثل نوح يشترك مع ابراهيم فى النسب لادم عليه السلام 

وهذا استدلال فاسد تماما و لا دليل عليه ،  ويخالف ما ورد بسورة الانعام التى تكذب تلك المزاعم الباطله بشكل مطلق , فالايات  تذكر ان انبياء  بنى اسرائيل  صراحة من ذرية نوح   ومن المعلوم انهم جميعا من ابناء يعقوب بن اسحاق وابراهيم وهذا  يدل  يقينا ان  بنى اسرائيل من ذريه ابراهيم وان ابراهيم من ذرية نوح  لهذا فالادعاء ان اسرائيل ليس من ذريه ابراهيم هو ادعاء كاذب وفاسد ولا دليل عليه قال الله تعالى: وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَىٰ قَوْمِهِ ۚ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاءُ ۗ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ (83) وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ ۚ كُلًّا هَدَيْنَا ۚ وَنُوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْلُ ۖ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَىٰ وَهَارُونَ ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَىٰ وَعِيسَىٰ وَإِلْيَاسَ ۖ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا ۚ وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ (86) وَمِنْ آبَائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوَانِهِمْ ۖ وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (87)* ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ * أُولَئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ فَإِنْ يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلَاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ  الأنعام/83 – 89.

فالايات تثبت ان داوود وسليمان وايوب ويوسف وموسى وهارون اى انبياء بنى اسرائيل من ذريعه نوح وهم كذلك من ذريه يعقوب واسحاق و ابراهيم كما تثبت الايات ان ابراهيم من ذريه نوح وبالتالى فاسرائيل  ايضا من ذريه ابراهيم كما ورد صراحة فى الايه 58 من سورة مريم  وكذلك تثبت العديد من الايات ان اسباط يعقوب هم نقباء  بنى اسرائيل

 وعلى ذلك فسياق الآية 58 من سوره مريم  

1.  ( أُولَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرائيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا ) [ مريم / من الآية 58 ]

ليس في ذِكر الصالحين مع الأنبياء، بل هي في الأنبياء فقط، ومن سمَّاهم الله تعالى فهم من خيرتهم، وقد نصَّ على ذِكرهم من النبيين ، ثم أطلق فقال: (وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا )، وتخصيص ذرية ” إسرائيل ” عليه السلام بالذِّكر إنما هو لعظيم من كان منهم من الأنبياء والمرسلين، كموسى، وعيسى عليهما السلام. 

والفيصل فى ذلك ما ورد ايضا فى سورة مريم  ذاتها  اية 49 فى قوله تعالى  

( فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له إسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ) [ مريم : 49 ]

فهل معنى ذكر الله ليعقوب بعد اسحاق يعنى انه ليس من ذريته كما يزعم المتنطع مؤلف كتاب البرزخ  ؟؟ بالقطع لا ؟؟ بل ذكرهم الله منفردين برغم ان يعقوب ابن اسحاق لان الله قد جعل كل منهم نبيا , وعلى ذلك فالايه 58 من سورة مريم تؤكد على نبوة اسرائيل برغم انه سبط لابراهيم ولكنه ذكر منفردا لانه نبى كاسحاق

1. يؤيد ذلك  ما ورد فى لآية 16 من سورة الجاثية { وَلَقَدْ آتَيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ }،
2. والسؤال  لمنكرى ان يكون يعقوب هو اسرائيل ؟؟ عمن يكون   بنى اسرائيل الذين اتاهم الله الكتاب والحكم والنبوه  ورزقهم الله من الطيبات وفضلهم على العالمين ؟؟
3. 
   
4. كما يتناسى هؤلاء ان نوح ابن ادم ( سبطا او حفيدا لادم ) وبرغم ذلك ذكرفى الايه  منفردا وكذا ابراهيم  ذكرا منفردا  برغم انه من ذريه نوح  عليه السلام و كذلك اسرائيل او يعقوب ذكر ايضا منفردا برغم انه من ذريه ابراهيم  لان كل منهم نبيا ويمثل امه بمفرده وذلك كما جاء فى الايه 49 من ذات السوره  , وليس معنى ذلك ان اسرائيل ليس من ذرية نوح وابراهيم  على الاطلاق , فتلك اكاذيب لا دليل عليها وظن كذبته ايات الذكر الحكم  بل ان هذه الاية ذاتها تدحض تماما القول بان اسرائيل هو ابن ادم القاتل الاول  لكون ذريته ممن حملوا مع نوح ولم يكن هناك داع  لذكراسرائيل بعد ابراهيم فهو من اعمامه وليس من ذريته طبقا لذلك الزعم  الكاذب ولم يكن الله ليذكر اسرائيل ان كان ابن ادم القاتل الاول فيمن انعم الله عليهم من الانبياء بل وممن جعل فى ذريتهم النبوه ,
5. 
   

كما يزعم مؤلف كتاب البرزخ واترابه ان ابن ادم القاتل هو اسرائيل ؟؟ والسؤال ؟؟!

كيف يكون بنى اسرائيل من نسل  ابن ادم القاتل برغم تعارض ذلك مع العديد من الايات القرانيه فبنى اسرائيل هم طبقا للقران  ممن انعم الله عليهم وفضلهم على العالمين وان الانبياء  ذرية بعضها من بعض كما تكذب ذلك الادعاء الكاذب ايات قرانيه واضحة الدلاله والثبوت  واحاديث صحيحه عن النبى صلى الله عليه وسلم , وما قال به جمهور الصحابه وما اجمع عليه المفسرين ان اسرائيل من ابناء ابراهيم واسحاق وهو يعقوب عليه السلام 

وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنبِيَاءَ وَجَعَلَكُم مُّلُوكًا وَآتَاكُم مَّا لَمْ يُؤْتِ أَحَدًا مِّنَ الْعَالَمِينَ (20) المائده

وقال الله تعالى: وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَىٰ قَوْمِهِ ۚ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاءُ ۗ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ (83) وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ ۚ كُلًّا هَدَيْنَا ۚ وَنُوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْلُ ۖ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَىٰ وَهَارُونَ ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَىٰ وَعِيسَىٰ وَإِلْيَاسَ ۖ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا ۚ وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ (86) وَمِنْ آبَائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوَانِهِمْ ۖ وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (87)* ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ * أُولَئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ فَإِنْ يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلَاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ  الأنعام/83 – 89.

فالايات تثبت ان انبياء بنى اسرائيل من ذرية ابراهيم ونوح وبهذا فيستحيل ان يكون اسرائيل هو ابن ادم القاتل لانه  سيكون من ذرية  نوح ايضا  او من اباء نوح  والثابت  ان نوح عليه السلام من ذرية نبى الله ادريس والذى هو ابن ادم القتيل طبقا لتدليس مؤلف كتاب البرزخ  فكيف يكون اسرائيل هوابن ادم  القاتل وبنى اسرائيل  اى ابناء اسرائيل من ذرية نوح الذى هو حفيد لنبى الله ادريس  اى  ان ابناء القاتل من ذرية القتيل  طبقا لاكاذيب مؤلف كتاب البرزخ فاى تلفيق  وتدليس وجهل هذا 

كذلك فتفسير قوله تعالى (( أُولَٰئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ مِن ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا ۚ إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَٰنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا ۩)) (58)  سورة مريم ايه 58

فتفسير هذه الايه الكريمه يثبت نبوه اسرائيل وانه من نسل ابراهيم  بل وانه يعقوب وليس كما يزعم مؤلف كتاب البرزخ  فسورة مريم تذكر الانبياء  زكريا ويحيى وعيسى وابراهيم واسحاق ويعقوب وموسى وهارون واسماعيل وادريس ثم يذكر الله صفة هؤلاء الانبياء جميعا  بقوله تعالى اولئك واالتى هى اسم اشاره للاشاره الى صفه كل من سبق من اولئك الانبياء الذين انعم الله عليهم  من ذرية ادم  كادريس وممن حملوا مع نوح فى السفينه ومن ذرية ابراهيم واسرائيل فاين ورد ذكر اسرائيل فى سورة مريم فى الايات التى تذكر اولئك الانبياء ؟؟ فكيف يكون من صفة هؤلاء النبيين انهم من ذرية ادم وممن حملوا مع نوح فى السفينه ومن ذرية ابراهيم  واسرائيل وكلهم قد ذكروا ولم يذكر الحق جل وعلا  اسرائيل فيمن سبق من الانبياء بينما يذكره الله فى بيان صفتهم بانهم ممن انعم الله عليهم من النبيين  ويذكر فيهم ذرية ابراهيم واسرائيل  فكيف يكون اسرائيل غير مذكور فى الايات السابقه بينما يذكر مع ابراهيم فى النبيين  الذين انعم الله عليهم وبعد ابراهيم الا اذا كان من نسله وسبق ذكره فى الانبياء المذكورين فى سوره مريم  ليذكره الله فى بيان صفة وحال اولئك الانبياء الا اذا كان اسرائيل هو نبى الله يعقوب كما اجمع المفسرين وهل موسى وهارون الذين ذكروا من بنى اسرائيل ليسوا من نسل اسحاق ويعقوب بنص القران ؟؟ 

ومن يقول ان ابراهيم ليس من ذرية نوح كما زعموا  , وان اسرائيل  ليس من ذرية ابراهيم فهو مكذب للقران او جاهل 

 استنادا لقول الله  تعالى فى سوره الانعام فى الايه 82 وما بعدها

قال الله تعالى: (( وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَىٰ قَوْمِهِ ۚ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاءُ ۗ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ )) (83) وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ ۚ كُلًّا هَدَيْنَا ۚ وَنُوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْلُ ۖ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَىٰ وَهَارُونَ ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) الانعام  فالايه تثبت ان انبياء بنى اسرائيل من ذرية ابراهيم ونوح عليهما السلام

كما تثبت الايه 58 من سورة مريم ان اسرائيل من ذريه ابراهيم على نحو ما سبق ذكره

 هذا وقد ورد في القرآن الكريم آيات قرآنية عديدة ذُكر فيها ان الاسباط، هم ابناء يعقوب واسباط بنى اسرائيل  ومن هذه الآيات:

 (قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ).↑ سورة ال عمران، آية:84  فالايه تثبت ان الاسباط من ذرية ابراهيم واسحاق ويعقوب 

((أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَٰهَكَ وَإِلَٰهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَٰهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ )) 

(133) البقره  فالايه تثبت ان الاسباط من ذرية ابراهيم واسحاق ويعقوب 

(( وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلَّا تَتَّخِذُوا مِن دُونِي وَكِيلًا )) الإسراء Al-Israa - ايه 2  فالايه تثبت ان موسى ارسل لاسباط بنى اسرائيل 

(( وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا ۖ وَقَالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ ۖ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلَاةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنتُم بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا لَّأُكَفِّرَنَّ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَلَأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۚ فَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ  )) (12) المائده 

الايه توضح ان نقباء بنى اسرائيل من اسباط يعقوب

(( قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِل إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِل إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيل وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَْسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ )) {البقرة: 136} الايه توضح ان الاسباط من ابناء يعقوب كما ان اسماعيل واسحاق من ابناء ابراهيم وانهم اسباط بنى اسرائيل

(( وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا ۚ وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ ۖ فَانبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا ۖ قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ ۚ وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَىٰ ۖ كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ ۚ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَٰكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ )) (160) الاعراف  الايه تشير الى ان الاسباط من ابناء يعقوب وذريته هم بطون بنى اسرائيل

فالايات تثبت ان داوود وسليمان وبنى اسرائيل من ذريعه نوح وهم كذلك من ذريه يعقوب , كما تثبت الايات ان يعقوب  ابن اسحاق بن ابراهيم  وكذلك تثبت ان اسباط يعقوب هم  اسباط  بنى اسرائيل ومنهم نقباء  بنى اسرائيل 

ومن الثابت من الايات سالفة الذكر ان نقباء بنى اسرائيل هم اسباط يعقوب  وذلك بإجماع المفسرين كما سياتى تفصيله لاحقا .

والسؤال الاهم من اخبر هؤلاء المرجفين ان اسرائيل هو القاتل الاول وما دليلهم على ذلك ؟؟

الغريب انهم ليس لديهم اى سند لذلك الا تفسير فاسد  وافك لم يسبقهم اليه احد من العالمين  لقصه ابنى ادم فى سورة المائده 

وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ ۖ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (27) المائده

فيزعمون ان سبب ذكرهم  لإسرائيل كابن ادم القاتل هو قوله تعالى فى الايه 32 من سورة المائده 

مِنْ أَجْلِ ذَٰلِكَ كَتَبْنَا عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا ۚ وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم بَعْدَ ذَٰلِكَ فِي الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ (32)  المائده

فيزعمون ان ذكر بنى اسرائيل بعد قصة ابنى ادم دليل على ان اسرائيل هو القاتل الاول بزعمهم اذا لا يوجد مبرر بزعمهم لذكر بنى اسرائيل فى الايه الا لعقابهم على جريمه ابيهم القاتل الاول ؟؟ وذلك لعمرى منكرا من القول وزورا وفريه ما سبقهم اليها احدا من العالمين , فالايات التى تسبق نبأ ابنى ادم  هى ايات عتو بنى اسرائيل وعصيانهم لامر ربهم حينما فرض عليهم القتال بينما هم يستحلون القتل والافساد فى الارض مثلما ورد صراحه فى بقيه الايه التى يستدلون بها على ان اسرائيل هو ابن ادم القاتل بسبب تغليظ الله لعقوبه القتل فى شريعتهم برغم توضيح باقى الايه لسبب ذلك  مصداقا لقوله تعالى 

وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم بَعْدَ ذَٰلِكَ فِي الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ (32)

برغم ان الحق جل وعلا يصف فرعون بانه كان من المسرفين فى سورة الدخان

للدلاله على ان الاسراف هو من اشد انواع الافساد فى الارض

 (( وَلَقَدْ نَجَّيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنَ الْعَذَابِ الْمُهِينِ (30) مِن فِرْعَوْنَ ۚ إِنَّهُ كَانَ عَالِيًا مِّنَ الْمُسْرِفِينَ )) (31) الدخان 

ثم يذكر الله عقوبه ذلك الاسراف والافساد فى الارض فى الايات التاليه

فهل نكذب قول الحق تبارك وتعالى فى محكم اياته ونصدق ادعاء ظنى مكذوب لا دليل عليه من القران والسنه ولم يذكره احد على الاطلاق من ائمه الصحبه والمفسرين او حتى اى احد  من المفسرين على الاطلاق بان اسرائيل هو القاتل الاول وانه بسبب ذلك غلظ الله عقوبه القتل على بنى اسرائيل ونكذب قوله عز وجل عن تكذيبهم للرسل واسرافهم فى الارض  وان ذلك هو سبب ما كتبه الله عليهم من ان من قتل نفسا بغير نفس او فساد فى الارض فكانما قتل الناس جميعا , برغم ما فى ذلك من اساءة لنبى الله اسرائيل واتهامه بالقتل دون سند او بينه ,

كما ان ذلك الادعاء يعد فى ذاته طعنا فى عدالة الحق تبارك وتعالى  لقوله تعالى 

﴿ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُم بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُم مِّنْ عَمَلِهِم مِّن شَيْءٍ ۚ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ﴾ [ الطور: 21 ]

ولقوله تعالى فى سورة فاطر 

 وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۚ وَإِن تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَىٰ حِمْلِهَا لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَىٰ ۗ إِنَّمَا تُنذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ ۚ وَمَن تَزَكَّىٰ فَإِنَّمَا يَتَزَكَّىٰ لِنَفْسِهِ ۚ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ (18)

 اذ كيف للحق جل وعلا ان يغلظ العقوبه على قوم لجريمة ارتكبها ابيهم ,  فذلك ظلم لهم وحاشا لله ان يظلم عباده , ولكن تغليظ العقوبه قد جاء  كما ذكرت ذات الايه صراحة وبكل وضوح  ان تغليظ العقوبه بسبب ان كثير منهم اى من بنى اسرائيل  من بعد ما جاءتهم الرسل بالبينات فى الارض لمسرفون  لذلك غلظ الله عليهم العقوبه لعلهم  ينتهون عن القتل والاسراف والافساد فى الارض , لذلك ذكر الله عقوبه الافساد فى الارض فى الايه التاليه , وليس  تغليظ العقوبه استنادا لجريمه ارتكبها ابيهم القاتل الاول  الذى هو نبى الله اسرائيل   بزعم مؤلف كتاب البرزخ برغم  ما فى ذلك الادعاء الكاذب  من اساءه لاحد انبياء الله  ومخالفه لامر الحق تبارك وتعالى بالا نفرق بين احد من رسله وبان نؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله 

ولكل ذلك فالزعم بان نبى الله اسرائيل الذى هو يعقوب عليه السلام قاتلا انما هو اساءة للانبياء وازدراءا لمقام النبوه يناقض الايمان الذى يقتضى  الايمان بما اوتى النبيون من ربهم وبالا نفرق بين احدا منهم مصداقا 

1. لقوله تعالى: قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِل إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِل إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيل وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَْسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ {البقرة: 136}

والغريب ان نجد هذا الافاك  المدلس الافاق يزعم ان التحنيط هو شريعة الله لانبياءه وليس الدفن الذى ورد فى قصه ابنى ادم , برغم ما فى ذلك من تكذيب للايات ولقوله تعالى 

لكنه يستمر فى الافك والتلفيق  فيقول ان المومياوات الفرعونيه هى لانبياء بنى اسرائيل بزعم عدم وجود دليل اثرى على وجود الانبياء , الا مومياوات الفراعنه   والتى هى  بزعمه اجساد الانبياء لان الارض لا تاكل اجساد الانبياء , برغم سحب الاعضاء الداخليه للمومياوات عند تحنيطها وتمليحها بملح النطرون وهو ما يعتبر تمثيلا باجساد ما يصفهم بالانبياء وكان الله يعجز عن حفظ اجساد الانبياء الا بالتحنيط

برغم ما ورد فى الاثر من حديث  ابن ابى شيبه عن انس رضى الله عنه من العثور على جسد نبى الله دانيال زمن عمر بن الخطاب عند فتح تستر وكان الجسد كما هو لم يتغير الا بضع شعرات فى مؤخرة الراس او كمال قال قفاه , برغم عثورهم على جسده قبل ثلاثمائه عام ووضعه فى قصر الهرمزان وكان يستمطرون به فى  بلاد فارس

ﺭﻭﻯ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ، ﻋَﻦْ ﺃَﻧَﺲ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ - ﻗﺎﻝ:

❞ ﻟَﻤَّﺎ ﻓَﺘَﺤُﻮﺍ ﺗُﺴْﺘَﺮَ، ﻗَﺎﻝ ‏[ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺣﻀﺮ ‏]: " ﻓَﻮَﺟَﺪَ ﺭَﺟُﻠًﺎ ﺃَﻧْﻔُﻪُ ﺫِﺭَﺍﻉٌ ‏[ﺃﻱ ﻃﻮﻝ ﺃﻧﻔﻪ ﻧﺼﻒ ﻣﺘﺮ‏] ﻓِﻲ ﺍﻟﺘَّﺎﺑُﻮﺕِ، ﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﻳَﺴْﺘَﻈْﻬِﺮُﻭﻥَ ﻭ َﻳَﺴْﺘَﻤْﻄِﺮُﻭﻥَ ﺑِﻪِ؛ ﻓَﻜَﺘَﺐَ ﺃَﺑُﻮ ﻣُﻮﺳَﻰ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ - ﺇِﻟَﻰ ﻋُﻤَﺮَ ﺑْﻦِ ﺍﻟْﺨَﻄَّﺎﺏ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ - ﺑِﺬَﻟِﻚَ؛ ﻓَﻜَﺘَﺐَ

ﻋُﻤَﺮُ: ' ﺇِﻥَّ ﻫَﺬَﺍ ﻧَﺒِﻲٌّ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺄَﻧْﺒِﻴَﺎﺀِ، ﻭ َﺍﻟﻨَّﺎﺭُ ﻟَﺎ ﺗَﺄْﻛُﻞُ ﺍﻟْﺄَﻧْﺒِﻴَﺎﺀَ، ﻭَﺍﻟْﺄَﺭْﺽُ ﻟَﺎ ﺗَﺄْﻛُﻞُ ﺍﻟْﺄَﻧْﺒِﻴَﺎﺀَ،'

ﻓَﻜَﺘَﺐَ ﺃَﻥِ ﺍﻧْﻈُﺮْ ﺃَﻧْﺖَ ﻭَ ﺃَﺻْﺤَﺎﺑُﻚَ ‏[ ﻳَﻌْﻨِﻲ ﺃَﺻْﺤَﺎﺏَ ﺃَﺑِﻲ ﻣُﻮﺳَﻰ‏] ﻓَﺎﺩْﻓِﻨُﻮﻩُ ﻓِﻲ ﻣَﻜَﺎﻥٍ ﻟَﺎ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻪُ ﺃَﺣَﺪٌ ﻏَﻴْﺮُﻛُﻤَﺎ؛ ﻗَﺎﻝَ: ﻓَﺬَﻫَﺒْﺖُ ﺃَﻧَﺎ ﻭ ﺃﺑُﻮ ﻣُﻮﺳَﻰ، ﻓَﺪَﻓَﻨَّﺎﻩُ ❝٠

‏[ ﻣﺼﻨﻒ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ‏(4/7) ]

ﻭ ﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﺃﻳﻀﺎ ﻓﻲ ﻋﺪﺓ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻨﻬﺎ :

• ‏[ «ﺳﻴﺮﺓ ﺍﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ» ‏(66) ]

• [ «ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﻐﺪﺍﺩ» ‏(361/1) ]

• [ «ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺩﻣﺸﻖ» ‏(32/8) ]

• ‏[ «ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻚ ﻭ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻚ» ‏(92) ]

• [ «ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ» ‏(66) ] ‏

• [ «ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﺘﻘﺎﺳﻴﻢ» ‏(417)]

• ‏[ «ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ» ‏(275/5) ]

• [ «ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺭﻯ» ‏(257/2) ]

• [ «ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ» ‏(374/2) ]

• [ «ﺳﻴﺮ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ» ‏((312/2) ]

- سأل أبو موسى علماءَ تلك القريةِ عن نقشِ ذلك الخاتمِ فقالوا أنَّ المَلِكَ الذي كان دانيالُ في سُلطانِه جاءه المُنجِّمون وأصحابُ العلمِ فقالوا له أنه يُولدُ ليلةَ كذا وكذا غلامٌ يُعَوِّرُ ملكَك ويفسدُه فقال الملِكُ واللهِ لا يبقي تلك الليلةَ غلامٌ إلا قتلتُه إلا أنهم أخذوا دانيالَ فألقوه في أَجمَةِ الأسدِ فبات الأسدُ ولَبوَتُه يلحسانِه ولم يَضُرَّاه فجاءت أمُّه فوجدتْهما يلحسانِه فنجاه اللهُ بذلك حتى بلغ ما بلغ قال أبو بردةَ قال أبو موسى قال علماءُ تلك القريةِ فنقش دانيالُ صورتَه وصورةَ الأسدَينِ يَلحسانِه في فصِّ خاتمِه لئلا ينسى نعمةَ اللهِ عليه في ذلك

الراوي : أبو بردة بن أبي موسى الأشعري | المحدث : ابن كثير | المصدر : البداية والنهاية
الصفحة أو الرقم : 2/38 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن |

وقال يونس بن بكير ، عن محمد بن إسحاق ، عن أبي خلدة خالد بن دينار حدثنا أبو العالية قال : لما افتتحنا تستر وجدنا في مال بيت الهرمزان سريرا ، عليه رجل ميت ، عند رأسه مصحف ، فأخذنا المصحف فحملناه إلى عمر بن الخطاب ، فدعا له كعبا فنسخه بالعربية ، فأنا أول رجل من العرب قرأه ، قرأته مثل ما أقرأ القرآن هذا . فقلت لأبي العالية : ما كان فيه ؟ قال : سيركم وأموركم ولحون كلامكم وما هو كائن بعد . قلت : فما صنعتم بالرجل ؟ قال : حفرنا بالنهار ثلاثة عشر قبرا متفرقة ، فلما كان بالليل دفناه وسوينا القبور كلها ; لنعميه على الناس فلا ينبشونه . قلت : فما يرجون منه ؟ قال : كانت السماء إذا حبست عنهم برزوا بسريره فيمطرون . قلت : من كنتم تظنون الرجل ؟ قال : رجل يقال له دانيال . قلت : منذ كم وجدتموه قد مات ؟ قال : منذ ثلاثمائة سنة . قلت : ما تغير منه شيء ؟ قال : لا إلا شعرات من قفاه ; إن لحوم الأنبياء لا تبليها الأرض ولا تأكلها السباع . وهذا إسناد صحيح إلى أبي العالية

يعقوب هو اسرائيل وليس كما يزعم مؤلف كتاب البرزخ 

ومما يؤكد ذلك حديث الامام احمد فى مسنده وكذا  حديث ابن كثير وغير ذلك من الاسانيد

عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ قال: حَضَرَتْ عِصَابَةٌ مِنْ الْيَهُودِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا: يَا أَبَا الْقَاسِمِ حَدِّثْنَا عَنْ خِلَالٍ نَسْأَلُكَ عَنْهُنَّ لَا يَعْلَمُهُنَّ إِلَّا نَبِيٌّ, فَكَانَ فِيمَا سَأَلُوهُ: أَيُّ الطَّعَامِ حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ قَبْلَ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ؟ قَالَ: فَأَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ التَّوْرَاةَ عَلَى مُوسَى هَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّ إِسْرَائِيلَ يَعْقُوبَ عَلَيْهِ السَّلَام مَرِضَ مَرَضًا شَدِيدًا فَطَالَ سَقَمُهُ فَنَذَرَ لِلَّهِ نَذْرًا لَئِنْ شَفَاهُ اللَّهُ مِنْ سَقَمِهِ لَيُحَرِّمَنَّ أَحَبَّ الشَّرَابِ إِلَيْهِ وَأَحَبَّ الطَّعَامِ إِلَيْهِ, فَكَانَ أَحَبَّ الطَّعَامِ إِلَيْهِ لُحْمَانُ الْإِبِلِ, وَأَحَبَّ الشَّرَابِ إِلَيْهِ أَلْبَانُهَا؟ فَقَالُوا: اللَّهُمَّ نَعَمْ. رواه أحمد ( 4 / 277 ) وحسَّنه محققو المسند.

وكذلك نجد  دليلا من القران على صحة الحديث فى قوله تعالى كل الطعام كان حلا لبنى اسرائيل الا ما حرم اسرائيل على نفسه 

وكذا  يؤيد ذلك ما ورد فى قوال الصحابة:

* قال الحافظ ابن حجر – رحمه الله -:

أما قول ابن مسعود: فوصله عبد بن حميد، وابن أبي حاتم بإسنادٍ حسنٍ عنه قال: ” إلياس هو إدريس، ويعقوب هو إسرائيل. ” فتح الباري ” ( 6 / 373 ).

وكذا مما يؤيد ذلك اجماع المفسرين 

لا يُعرف بينهم خلاف، ولا داعي لإكثار النقل في ذلك، ونكتفي بنقلين:

حجيه الاجماع : روى الترمذي (2167) عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( إِنَّ اللَّهَ لَا يَجْمَعُ أُمَّتِي عَلَى ضَلَالَةٍ ، وَيَدُ اللَّهِ مَعَ الْجَمَاعَةِ ). وحسنه الألباني. 

• إنَّ اللَّهَ لا يجمعُ أمَّتي - أو قالَ : أمَّةَ محمَّدٍ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ - علَى ضلالةٍ ويدُ اللَّهِ معَ الجماعةِ ، ومَن شذَّ شذَّ إلى النَّارِ الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي الصفحة أو الرقم: 2167 | خلاصة حكم المحدث : صحيح دون: "ومن شذ"

 والمقصود من هذا الحديث أن الله عصم علماء أمة محمد صلى الله عليه وسلم من الاجتماع على أمر باطل .

1. * قال الإمام الطبري – رحمه الله -:

يعني بقوله جل ثناؤه: ( يا بني إسرائيل ) ولد يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم خليل الرحمن، وكان يعقوب يدعى ” إسرائيل “، بمعنى: عبد الله وصفوته من خلقه. و” إيل ” هو الله، و” إسرا ” هو العبد، كما قيل: ” جبريل ” بمعنى عبد الله.

” تفسير الطبري ” ( 1 / 553 ) -.

2. * وقال الشوكاني – رحمه الله -:

( يا بني إسرائيل ) اتفق المفسرون على أن إسرائيل هو: يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليهم السلام، ومعناه: ” عبد الله ” لأن ” إسرا ” في لغتهم هو العبد، و ” إيل ” هو الله.  ” فتح القدير ” 

( 1 / 116 ).

ايات قرانيه تكذب ان يكون  اسرائيل هوابن ادم  القاتل الاول 

ورد في القرآن الكريم آيات قرآنية عديدة ذُكر فيها عن الاسباط، ومن هذه الآيات:

 (وَمِنْ قَوْمِ مُوسَى أُمّةٌ يَهدون بالحقِّ وَبِه يَعْدلون* وقطّعناهم اثنتي عشرةَ أسباطًا أُممًا).سورة الأعراف، آية:160 

(( وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا ۖ وَقَالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ ۖ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلَاةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنتُم بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا لَّأُكَفِّرَنَّ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَلَأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۚ فَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ  )) (12) المائده

(قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ).↑ سورة البقرة، آية:136 

 (قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ).↑ سورة ال عمران، آية:84

والايات تذكر علاقة الاسباط بابراهيم وبنبى الله يعقوب كما تذكر ان نقباء بنى اسرائيل هم 12 نقيبا يمثلون اسباط يعقوب الاثنى عشر ؟؟ واتحدى ان ياتى احد من مدعى ان يعقوب ليس اسرائيل ان ياتى بدليل واحد  من القران او السنه الصحيحه يثبت ان  نقباء بنى اسرائيل ليسوا هم اسباط بنى يعقوب ؟؟

كذلك سنجد تاكيد ذلك فى قوله تعالى 

(( وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ ۚ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَّبِيًّا (54) وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا (55) وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ ۚ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَّبِيًّا (56) وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا (57) أُولَٰئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ مِن ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا ۚ إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَٰنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا ۩)) (58)  سورة مريم ايه 58

والايه تؤكد ان اسرائيل من ذرية ابراهيم كما ان ابراهيم من ذرية نوح وادم وان سبب ذكر اسرائيل منفردا هو كما جاء فى الايه 49 من ذات سورة مريم هو انه نبى كاسحاق

(( وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا ۖ وَقَالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ ۖ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلَاةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنتُم بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا لَّأُكَفِّرَنَّ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَلَأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۚ فَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ  )) (12) المائده 

والايات تذكر علاقة الاسباط بابراهيم وبنبى الله يعقوب كما تذكر ان نقباء بنى اسرائيل هم 12 نقيبا يمثلون اسباط يعقوب الاثنى عشر

قال "ابن كثير" (1/ 449) : " وقال أبو العالية والربيع وقتادة: الأسباط: بنو يعقوب ، اثنا عشر رجلا؛ ولد كل رجل منهم أمة من الناس، فسموا الأسباط.

وقال الخليل بن أحمد وغيره: الأسباط في بني إسرائيل، كالقبائل في بني إسماعيل.

وقال الزمخشري في الكشاف: الأسباط: حفدة يعقوب، ذراري أبنائه الاثنى عشر، وقد نقله الرازي عنه، وقرره ولم يعارضه.

وقال البخاري: الأسباط: قبائل بني إسرائيل. وهذا يقتضي أن المراد بالأسباط هاهنا شعوب بني إسرائيل، وما أنزل الله تعالى من الوحي على الأنبياء الموجودين منهم، كما قال موسى لهم: اذكروا نعمة الله عليكم إذ جعل فيكم أنبياء وجعلكم ملوكا وآتاكم ما لم يؤت أحدا من العالمين [المائدة: 20] ، وقال تعالى: وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطا أمما [الأعراف: 160] ، وقال القرطبي: وسموا الأسباط ؛ من السَّبط، وهو التتابع، فهم جماعة متتابعون.

وقيل: أصله من السَّبَط، بالتحريك، وهو الشجر، أي: هم في الكثرة بمنزلة الشجر، الواحدة سَبْطة.

قال الزجاج: ويبين لك هذا: ما حدثنا محمد بن جعفر الأنباري، حدثنا أبو نجيد الدقاق، حدثنا الأسود بن عامر، حدثنا إسرائيل عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: كل الأنبياء من بني إسرائيل، إلا عشرة: نوح وهود وصالح وشعيب وإبراهيم ولوط وإسحاق ويعقوب وإسماعيل ومحمد -عليهم الصلاة والسلام.

قال القرطبي: والسبط: الجماعة والقبيلة، الراجعون إلى أصل واحد "، انتهى .

وصوب "ابن تيمية" أن "الأسباط" من بني إسرائيل : كالقبائل من العرب من بني إسماعيل، والشعوب من العجم ، وقال في بيان حافل:

" الذي يدلُّ عليه القراَنُ واللغةُ والاعتبار : أن إخوةَ يوسف ليسوا بأنبياء، وليس في القرآن ولا عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بل ولا عن أصحابه خبرٌ بأن الله تعالى نبَّأهم.

وإنما احتجّ من قال إنّهم نبِّئُوا بقوله في آيتي البقرة والنساء ( وَاَلأَسْبَاطِ )، وفسّر الأسباط بأنهم أولاد يعقوب.

والصواب أنه ليس المراد بهم أولادُه لصلبه ، بل ذُرِّيّتُه، كما يقال فيهم أيضا "بنو إسرائيل"، وكان في ذريته الأنبياء، فالأسباط من بني إسرائيل كالقبائل من بني إسماعيل.

قال أبو سعيد الضرير: أصل السِّبْط : شجرةٌ ملتفةٌ كثيرة الأغصان.

فسُمُّوا الأسباطَ لكثرتهم، فكما أن الأغصان من شجرة واحدة، كذلك الأسباط كانوا من يعقوب. ومثل السبط الحافد، وكان الحسن والحسين سِبْطَي رسولِ الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، والأسباط حفدة يعقوب ذَرارِي أبنائه الاثنَي عشر. وقال تعالى: ( وَمِنْ قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ * وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطاً أُمَماً )، فهذا صريحٌ في أن الأسباط هم الأمم من بني إسرائيل، كلُ سِبْطٍ أمةٌ، لا أنهم بَنُوه الاثنا عشر. بل لا معنى لتسميتهم قبل أن تنتشر عنهم الأولاد أسباطًا، فالحال أن السِّبْطَ هم الجماعة من الناس.

ومن قال: الأسباط أولاد يعقوب، لم يُرِد أنهم أولادُه لصلبه، بل أرادَ ذريتَه، كما يقال: بنو إسرائيل وبنو آدم.

فتخصيصُ الآية ببنيه لصلبه غلط، لا يدلُّ عليه اللفظُ ولا المعنى، ومن ادّعاه فقط أخطأ خطأً بيِّنًا.

والصواب أيضًا: أن كونهم أسباطًا إنما سُمُّوا به من عهد موسى ، للآية المتقدمة، ومن حينئذٍ كانت فيهم النبوة، 

وكذلك نجد فى  الايات ما يؤكد يوضوح ان يعقوب من ذريه ابراهيم واسماعيل واسحاق وكذا فى قوله تعالى فى سورة مريم ان اسرائيل من ذرية ابراهيم  وهو ما ينفى بشكل قاطع وبادله قرانيه ان يكون اسرائيل هو القاتل الاول فالايه تصف يعقوب بشكل قاطع بانه نبى من الذين انعم الله عليهم  من ذرية ادم  وممن حملوا مع نوح ومن ذريه ابراهيم واسرائيل  وممن هداهم الله واجتباهم , كما تظهر الايات ان اسرائيل من ذرية ابراهيم مما يشير الى انه نبى الله يعقوب اذ انه ليس اسماعيل الذى تقدم ذكره فى نفس السوره - مريم 55 -  , وليس كما يزعم المدلس صاحب كتاب البرزخ  ان  اسرائيل قاتل وان الله لا يذكره الا فى ايات وعيد بنى اسرائيل وانه نفى عنه النبوه , بينما تذكره الايه مع من انعم الله عليهم ممن هداهم واجتباهم

وقد روى الحاكم في المستدرك وصححه، والبيهقي في شعب الإيمان والطبراني، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: ورجاله ثقات عن ابن عباس- رضي الله عنهما- أنه قال: كل الأنبياء من بني إسرائيل إلا عشرة نوح، وهود، ولوط، وصالح، وشعيب، وإبراهيم، وإسماعيل، ويعقوب، وعيسى، ومحمد صلوات الله عليهم، وليس لنبي من بني إسرائيل اسمان إلا عيسى: المسيح، ويعقوب: إسرائيل.

ومن التدليس الفاضح لمؤلف كتاب  البرزخ فى بثوثه انه يزعم ان الايه 58 من سورة مريم لا تذكر نبوه اسرائيل وانما ذريته فقط ؟؟ واصفا من يقول بغير ذلك بتحريف القران لانه يتوافق مع قول بنى اسرائيل لانهم كذابين  وكذبوا على النبى وحينما نتوافق معهم فى احدى النقاط فان ذلك تكذيب للقران وسنة النبى , وليس هذا الزعم الكاذب لمؤلف كتاب البرزخ كذبا على الله ورسوله فقط  بل اتهام فاضح يعكس سوء نيته  تجاه الصحابه وجمهور وائمة المفسرين الذين اجمعوا على ان اسرائيل هو نبى الله يعقوب ففى هذا الزعم الباطل اتهام لجمهور المفسرين وائمة الصحابه بالكذب وتحريف القران  , متناسيا احاديثه صلى الله عليه وسلم 

  مثل حديث البخاري: لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم. وفي حديث المسند: ما حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم، وقولوا آمنا بالله ورسله، فإن كان باطلاً لم تصدقوه، وإن كان حقاً لم تكذبوه. انتهى. ولحديث البخاري: حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج. اى انه ليس كل ما ورد عن بنى اسرائيل اكاذيب وتحريف كما يزعم ل مؤلف كتاب البرزخ لان  فى ذلك اانكار لحديثه ص وان كان صدقا لم تكذبوه ومتناسيا حجيه اجماع المفسرين وجمهور الصحابه بل ويعتبر كل ما اوردوه فى هذا الشان تفسيرات باطله منقوله عن الاسرائيليات وان تلك التفاسير تخالف كتاب الله وتعد تحريفا له وموافقه لبنى اسرائيل , فاى تدليس واى اكاذيب  تلك التى يروجها ذلك المدعى الكذاب 

كما يزعم ان يوسف  لما مات ملك مصر رفع ابويه على العرش وولاهما ملك مصر , وانه لو كان يعقوب هو اسرائيل بزعمه فهذا اقرار بحكمهم لمصر وان علينا ان نستدعيهم ليحكموا مصر؟؟ وهو هنا لا ينكر ان بنى اسرائيل هم اسباط يعقوب ؟؟ بل ويزعم ان كل المومياوات الاربعه وعشرين فى المتحف المصرى هى لانبياء بنى اسرائيل وانهم المصريين الحقيقيين فى تدليس وتلفيق منقطع النظير 

برغم ان كل من يرى المومياوات يعلم انه تم تجفيفها  وانتزاع احشاءها كما تغير لون جلدها الواضح الجفاف , برغم تكذيب ذلك الفاضح لما ثبت ان الارض لا تاكل اجساد الانبياء والشهداء مما ورد فى الاثر حينما وجدوا جثمان نبى الله دانيال كانه حى لم يتغير , وكذلك جثمان حمزه  سيد الشهداء رضى الله عنه حينما اغرق السيل مقابر ووجدوا جثمانه لم يتغير حتى كأن جرحه كان ينزف 

لهذا كان يدلس ويقول ان فرعون من بنى اسرائيل وان الفراعنه كانوا موحدين من ابناء يعقوب ليتوافق ذلك مع اكاذيبه وليزعم فى النهايه ان الحضاره المصريه صنعها بنى اسرائيل استنادا لتلفيقات لا اصل لها لا تاريخيا ولا اثريا ولا دينيا ,  وليحقق هدفا صهيونيا سعى الصهاينه طوال قرون لتحقيقه بالزعم بانهم صناع الحضارة الفرعونيه وان انبياء بنى اسرائيل  وجدوا فى مصر  استنادا لاكاذيب ومزاعم باطله ولا يجد غضاضه فى اختراع اكاذيب جديده حتى ولو تعارضت مع ما اورده فى كتابه ليقنع مشاهدى بثوثه انه على صواب في مزاعمه واكاذيبه

هل فرعون من بنى اسرائيل ؟؟

 بزعمهم استنادا لقوله تعالى: " قال أجئتنا لتخرجنا من أرضنا بسحرك يا موسى "  يخرجون الايه من سياقها لانها بعد وارينا فرعون الايات كلها 

يزعمون ان فرعون كان من بنى اسرائيل لانه يقول أجئتنا لتخرجنا من أرضنا ويتناسون السياق القرانى الذى وردت فيه الايه وانه قال ذلك بعدما اراه الله الايات كلها والايه الكبرى , ويتناسون ان الله ارسل موسى واخيه الى فرعون لانه طغى قال تعالى فى سورة طه  ٱذۡهَبَآ إِلَىٰ فِرۡعَوۡنَ إِنَّهُۥ طَغَىٰ (43) فَقُولَا لَهُۥ قَوۡلٗا لَّيِّنٗا لَّعَلَّهُۥ يَتَذَكَّرُ أَوۡ يَخۡشَىٰ (44)  قال تعالى فى ذات السوره

وَلَقَدۡ أَرَيۡنَٰهُ ءَايَٰتِنَا كُلَّهَا فَكَذَّبَ وَأَبَىٰ (56) قَالَ أَجِئۡتَنَا لِتُخۡرِجَنَا مِنۡ أَرۡضِنَا بِسِحۡرِكَ يَٰمُوسَىٰ (57) فَلَنَأۡتِيَنَّكَ بِسِحۡرٖ مِّثۡلِهِۦ فَٱجۡعَلۡ بَيۡنَنَا وَبَيۡنَكَ مَوۡعِدٗا لَّا نُخۡلِفُهُۥ نَحۡنُ وَلَآ أَنتَ مَكَانٗا سُوٗى (58)قال موعدكم يوم الزينة وأن يحشر الناس ضحى فتولى فرعون فجمع كيده ثم أتى ) [ طه : 55 - 59 ]  

والسؤال لماذا يريدون جعل فرعون من بنى اسرائيل كما يزعمون ؟؟ ولا توجد ادنى اشارة لذلك لا فى القران ولا التاريخ ؟؟  السبب واضح للاسف انهم يريدون الزعم بان اليهود هم من ملكوا مصر وحكموها فيطالبون باستعادتها كما زعموا فى فلسطين استنادا لهذه المزاعم الصهيونيه الكاذبه والملفقه واستنادا للوعد التوراتى المزعوم من النيل للفرات برغم ان الوعد الالهى لابراهيم وذريته قد تحقق بالفعل فتلك الارض يسكنها ابناء اسماعيل بن ابراهيم عليهما السلام , تماما مثلما حرفوا اسم الذبيح فى التوراه والتى تشير صراحة وبالنص ان الذبيح هو ابن ابراهيم الوحيد فيقول النص ابنك وحيدك وهذا لا يتحقق لغير اسماعيل كونه الابن الاكبر والوحيد لابراهيم الى حين ميلاد اسحاق

كما يزعمون ان الهكسوس هم من بنى اسرائيل (  ابناء ست فى الحضارة الفرعونيه بزعمهم ) القاتل الاول وانهم  سكنوا شمال مصر ويزعمون ان كل المصريين كانوا كانوا يسكنون الجنوب  وهو ما يعنى ان الهكسوس او بنى اسرائيل هم  سكان شمال مصر الاصليين وبالتالى يمكن تنفيذ خريطه نتنياهو والاسطوره الصهيونيه من النيل للفرات , كما يزعمون ان   انبياء بنى اسرائيل  بعد موسى حكموا مصر وكانوا ملوكها العظام 

{ يوسف(إيمحتب)-طالوت(أمنحتب الأول)-داوود(تحتمس الأول)-سليمان(تحتمس الثالث)-عمران(أمنحتب الرابع)-إمرأة عمران(نفرت إيتي)-مريم العذراء(ميريت آتون)-المسيح(آتون)-زكريا(سا كا رع)-يحيى(توت عنخ آمن) }

ايمنحتب  (يوسف ) وهو المهندس الذى بنى هرم زوسر , وطالوت  ( امنحتب الاول ) وداوود وسليمان

 ( تحتمس الاول ) و( تحتمس الثالث )

كما يزعمون ان كل الانبياء بعثوا فى مصر ولما كان الحديث الشريف يشير ان الارض لا تاكل اجساد الانبياء فقد اعتبر المؤلف ان المومياوات الفرعونيه هى للانبياء من بنى اسرائيل الذين سكنوا مصر , وللاسف فالكتاب مليىء بمثل تلك التلفيقات والاكاذيب التى تروج ان الحضاره المصريه القديمه هى لبنى اسرائيل  ( القاتل الاول ) الذين كانوا اول من سكن شمال مصر كهكسوس ثم انهم كبنى اسرائيل ممن امنوا بموسى هم من نسل ادريس او اوزير ومنهم يعقوب الذى جاء من نسله الانبياء  ويزعمون ان جميعهم سكنوا مصر  وبالتالى تكون لبنى اسرائيل الاحقيه فى ارض مصر كما زعموا احقيتهم فى الارض الموعوده بفلسطين , انها مزاعم ملفقة واكاذيب فاضحه وضعها صهاينه لتلفيق وتزييف التاريخ المصرى استنادا لما يزعمون انه التفسير الصحيح لبعض ايات القران الكريم والسنه النبويه برغم ان الكثير من ايات القران والاحاديث الصحيحه تدحض تلك المزاعم وتكذبها بشكل تام 

بل ويبلغ الإفك بمؤلف الكتاب الى القول بانه علم بتلك المعلومات

 والحقائق بزعمه بوصفه احد اساتذه الماسونيه وانه لا يعلم بذلك

 الا من تخطوا الدرجه الثانيه والثلاثين فى مراتب  الماسونيه , طبقا لبعض لقاءته مع بعض اليوتيبرز الذين يروجون لمزاعمه

يعقوب بزعمهم ليس اسرائيل بل وتولى حكم مصر

يزعمون ان الكثير من ملوك مصر الفرعونيه من بنى اسرائيل مثل تحتمس الاول وتحتمس الثالث وغيرهم كما يزعمون ان كل الانبياء كانوا بمصربل وانهم الاربعه وعشرين مؤمياء المحفوظه بالمتحف المصرى وانهم جميعا من ابناء ادريس و يعقوب  وبالتالى فاليهود سكان مصر الاصليين وحكموا مصر بل واصحاب حضارتها كما يشيع الصهاينه , برغم تكذيب القرأن لكل تلك المزاعم والاكاذيب

فمثلا نجدهم يقولون ان يوسف لما مات ملك مصر رفع ابويه على العرش وبالتالى فهم قد حكموا مصر 

بينما نجد تكذيب ذلك فى قوله تعالى فى سورة غافر 

 في قصة مؤمن آل فرعون: ( وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِمَّا جَاءَكُمْ بِهِ حَتَّى إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ مِنْ بَعْدِهِ رَسُولًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُرْتَابٌ ) غافر (34).

كذلك لو عرف المصريين التوحيد وتولى   يوسف او يعقوب  حكم مصر كما يزعم مؤلف الكتاب لم يكن فرعون موسى الذى جاء بعد يوسف ويعقوب ليدعى الالوهيه ويؤكد انه لا يعلم بوجود اله غيره  , خاصة مع ولع الفراعنه بتسجيل  كل اخبار ملوكهم 

﴿ وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَل لِّي صَرْحًا لَّعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَىٰ إِلَٰهِ مُوسَىٰ وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ﴾
[ سورة القصص: 38]

هؤلاء ببساطه صهاينه وظيفيا اى يقومون بوظيفة الصهاينه وان لم ينتسبوا اليهم بيولوجيا فى ترويج المزاعم والاكاذيب الصهيونيه  وسنجد اسماء اكثرهم فى البثوث المتصله وهميه  ويروجون مزاعم صهيونيه , لتأكيد ان بنى اسرائيل حكموا مصر لقرون وبان انبياءهم عاشوا بمصر وحكموها وهم ملوكها العظام حتى انهم يزعمون ان هيكل سليمان اسفل معبد الكرنك فى مدينة الاقصر 

 تماما كما زعم بعض الصهاينه واذنابهم من قبل  ان المسجد الاقصى يقع بالقرب من المدينه ومكه وليس هو بيت المقدس وان الاسراء لم يكن بالقدس وان بيت المقدس لم يكن قبلة المسلمين الاولى برغم العوار الفاضح فى تلك المزاعم والاكاذيب , 

وكانما  يزعمون ان الحضاره المصريه هى حضاره  شيدها بنى اسرائيل وانبياءهم وكانها دعوة للمطالبه باحتلال اسرائيل لمصر كما فعلها من قبل بساده وعادل صادق وزقلمه حينما  اعلنوا دوله قبطيه مزعومه وطالبوا اسرائيل بعمل وحده  كونفيدراليه مع دولتهم المزعومه ,  واحتلال مصر لتخليص سكانها الاصليين من الغزاه العرب , كما زعموا ؟؟  وعلى ذلك فلا يمكن الاستهانه بنشر مثل تلك الاكاذيب لان الصهاينه يتخذوها ذريعه لاكاذيبهم وجرائمهم ولو بعد حين كما حدث من قبل حينما قال المتحدث باسم الجيش الاسرائيلى ان المسجد الاقصى  ليس هو الموجود بالقدس اوبيت المقدس  وانما هو موجود بالقرب من المدينه ,استنادا لاقوال بعض من وصفهم بالشيوخ والمؤرخين المصريين   لا شك ان كل ذلك يفضح حقيقة هؤلاء وكيف انهم  يروجون فكرا ومزاعم صهيونيه وشائعات كاذبه ودعايات  مثيره تهدد السلم العام ويعمدون لنشر تلك المزاعم على اوسع نطاق عبر تجنيد المئات ممن ينشرون ويرددون تلك الاكاذيب عبر مختلف مواقع التواصل الاجتماعى

يزعمون ان الكتاب اثرى برغم انه لا يمكن اثبات ايا من مزاعمهم اثريا ولا تاريخيا  ولا ايا من تلفيقهم واكاذيبهم  دينيا ويزعمون ان مؤلف الكتاب اعلم من الصحابه والمفسرين وقالوا ذلك صراحه اكثر من مره اثناء احتدام النقاش ؟؟ ويروجون ان تفسيرات الصحابه والمفسرين هى مجرد اسرائيليات  كما يرفضون ذكر اسم صاحب الكتاب وديانته برغم تفسيره لايات قرانيه تبعا للهوى وانكاره لعشرات الايات التى تخالف ما يقول 

لذلك نطالب النائب العام ومختلف جهات الأمن المختصه  بمصادرة الكتاب وسحبه من الاسواق وعرضه على الازهر ووزارة الاثار لتقييم حقيقه ما جاء بالكتاب من مزاعم وإتخاذ اللازم قانونا  ضد هؤلاء لاثارتهم معلومات كاذبه وادعاءات مثيره تهدد السلم العام , وكذا لاثارتهم مزاعم صهيونيه والترويج لا كاذيب تكرس لمطامع الصهاينة فى أرض مصر وتزيف التاريخ المصرى القديم وتنسب حضارته لبنى اسرائيل
وكذلك لازدراءهم الأديان وانكارهم لآيات قرانيه واحاديث صحيحه تناقض وتكذب تفسيرهم المزعوم وطعنهم فى الانبياء ولعنهم كاسرائيل عليه السلام ولرفضهم تفسير كل الصحابه والمفسرين بزعم ان تفسيرهم  اى الصحابه وجمهور المفسرين يستند الى الروايه التوراتيه والاسرائيليات  ورفضهم للاحاديث النبويه التى تتعارض مع مزاعمهم وتفسيرهم المكذوب  لبعض الايات  وانتزاعها من سياقها بل ويزعمون  أن ذلك التفسير  أصح من تفاسير الصحابه وفقهاء المسلمين كذبا وبهتانا 

اقرأ بقية الخبر ...