هل توجد ايات قرانيه تثبت دوران الشمس حول الارض ؟؟ وتثبت كذلك ثبات الارض ؟؟

 تلقيت دعوه كريمه للمشاركه فى  بث احدى المنصات بالتيك توك 

لاستمع الى قول احد المشاركين بقوله انه اثبت من القران بدوران الشمس حول الارض وثبات الارض حينها تدخلت لمطالبته بذكر تلك الايات التى يستدل بها على ذلك , ولكنه طالبنى قبل ان يجيب ان اثبت عكس مقولته  ان الشمس هى التى تدور حول الارض  فطالبته اولا  بذكر الايات ومواضع الاستدلال التى يستدل بها على قوله  لعلمى بان ادعاءه يخالف القران ذاته وما اثبته العلم فذكر ان  من الايات التى يستدل بها  بحركة الشمس حول الارض  وان الارض ثابته والشمس هى التى تتحرك قوله تعالى :

﴿ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾ [ البقرة: 258]

وكذا يستند على حديث حبس  الله الشمس للاستدلال على ان الشمس هى التى تتحرك  حول الارض وان الارض ثابته وهذا التفسيروالاستدلال غريب بالطبع وهى معجزه لا نسال عن كيفيه حدوثها لكنها قد تتضمن معنى اخر كحديثه ص عن ان من علامات الساعه تقارب الزمان فيمر اليوم كعام وكشهر وكاسبوع وكيوم وكساعه  وحديث حبس الشمس لا يثبت دوران  الشمس حول الارض 

 قال ابن حجر في فتح الباري: قال عياض: اختلف في حبس الشمس هنا، فقيل: ردت على أدراجها, وقيل: وقفت, وقيل: بطئت حركتها, وكل ذلك محتمل، والثالث أرجح عند ابن بطال, وغيره. اهـ.

وعلى أية حال: فليس في ذلك ما ينفي أو يثبت دوران الشمس حول الأرض أو العكس؛ لأن ذلك الحكم إنما هو باعتبار ما يبدو للرائي من أن الشمس هي التي تدور, كما ذكر الشيخ ابن عثيمين نفسه في قوله تعالى: حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ [الكهف : 86] فقال: معلوم أنها تغرب في هذه العين الحمئة حسب رؤية الإنسان، وإلَّا فهي أكبر من الأرض، وأكبر من هذه العين الحمئة .. لكن لا حرج أن الإنسان يخبر عن الشيء الذي تراه عيناه بحسب ما رآه. اهـ. وهذا يمكن قوله في كل الآيات التي استدل بها الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ كقوله تعالى: وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ [الكهف: 17].

ومما يثبت ان الايه لا تدل على دوران  الشمس حول الارض وثبات الارض قوله تعالى رب المشرقين  وقوله تعالى رب المشارق 

فتعدد المشارق دليل على دوران الارض حول محورها فى مواجهه الشمس والايه لا تدل على ان الشمس تتحرك فى مدار حول الارض والاصح ان الارض هى التى تدور فى مدار حول الشمس  ونتيجه لدوران الارض من الغرب الى الشرق فى مدارها حول الارض بمعدل دوره واحده كل 24 ساعه تقريبا فان الشمس تشرق على النصف المواجه للشمس وتغرب عن النصف البعيد عنها نظرا لتكور الارض  لهذا تتعدد المشارق والمغارب  حول الارض من مكان لاخر اى باختلاف الاماكن 

ويستحيل علميا دوران الشمس حول الارض اذ يقتضى ذلك تبعا لقوانيين الجاذبيه ان يكون حجم الارض اكبر من الشمس وهذا يتناقض مع ما اثبته العلم حول حجم الارض وكتلتها بالمقارنه بالشمس 

ثم نجد صاحب ذلك الطرح يستدل على صحه طرحه بمقوله للاديب  الإنجليزي والترستيس - إنه: ليس من الأصوب أن تقول: إن الشمس تظل ساكنة, وأن الأرض تدور من حولها، من أن تقول العكس. غير أن كوبرنكس برهن على أنه من الأبسط رياضيًا أن نقول: إن الشمس هي المركز ... ومن ثم فلو أراد شخص في يومنا الراهن أن يكون "شاذاً" ويقول: إنه لا يزال يؤمن بأن الشمس تدور حول أرض ساكنة، فلن يكون هناك من يستطيع أن يثبت أنه على خطأ. 

(( وُلد «ولتر تيرينس ستيس» عام ١٨٨٦م في هامبستيد بلندن، عمل فى الاداره المدنيه سيرلانكا من 1910 الى 1932 وكانت تحت الاحتلال البريطانى , التحق بكلية ترينيتي في دبلن بأيرلندا وتخرج منها عام 1908 و حصل منها على دكتوراه فى الاداب عام 1929 , و من مؤلفاته «فلسفة هيجل»، و«مصير الرجل الغربي»، و«الدِّين والعقل والحديث». تقاعد عام 1955 وتوفى عام 1967 ))

وبالطبع فتلك المقوله خاطئه ويجانبها الصواب وهى تتناقض مع ما اثبته العلم من حجم وكتلة الارض بالمقارنه بحجم وكتله الشمس  وكذلك مع ما اثبته العلم من دوران الارض حول الشمس فمن المعلوم ان قوى الجذب تتناسب طرديا مع الحجم وان الجسم الاكبر هو الذى سيجذب الجسم الاصغر تجاهه وليس العكس وانه نتيجه لقوة الجذب  وقوى تمدد وتوسع الكون

نجد الارض كسائر الكواكب تدور فى مدارات حول شموسها وتدور حول نفسها نتيجه قوى جذب الاجسام الاخرى من حولها وكنتيجه لتاثير باقى الثوابت الكونيه  

كما استدل  بقوله تعالى  

وَكَذَٰلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ (75) الانعام

على ان ابراهيم  فى قوله  تعالى " ان الله ياتى بالشمس من المشرق "  ان ابراهيم يقول ذلك  لانه راى ملكوت السماوات والارض  ولو راى الارض هى التى تدور حول الشمس لقال بذلك وكأن ابراهيم عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام قد صعد الى السماء وراى ملكوت السموات والارض من السماء او كانه راى خلق السموات والارض وهذا تفسير بالطبع لا يقول به احد 

فضلا عن تعارض ذلك التاول للايه مع قوله تعالى 

﴿ ۞ مَّا أَشْهَدتُّهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَا خَلْقَ أَنفُسِهِمْ وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا﴾
[ سورة الكهف: 51] 

او كان ابراهيم عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام قد صعد الى السماء ليرى حركة الشمس ودورانها حول الارض كما يفترض مقدم هذا الطرح وهو قول غير مقبول علميا ولا دينيا ولا يوجد ادنى دليل على صحته بدليل تفسير جميع المفسرين للايه بغير المعنى الذى ذهب اليه ذلك المتحدث

كما انه يستدل على  ثبات الارض بقوله تعالى  

"إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا"

{ولئن زالتا إن أمسكهما من أحد من بعده} 

والقول بان الشمس تدور حول الارض كما حاول اثبات ذلك امر يتناقض مع العلم ومع قوله تعالى والشمس تجرى لمستقر لها فالحقيقه انها تجرى هى والمجموعه الشمسيه ومنها الارض نحو مركز المجره ولو كانت الارض ثابته لابتعدت الشمس عنها نظرا لجريانها او لجذبتها اليها  ولكن الارض والمجموعه الشمسيه مرتبطه بالشمس نتيجه لجاذبيتها لكتلتها وحجمها الهائل بالمقارنه بكواكب المجموعه الشمسيه  ولو كانت الارض هى الثابته والشمس تجرى حولها لاستلزم ذلك ان يكون حجم الارض اضعاف حجم الشمس حيث ان قوه الجاذبيه تتناسب  طرديا مع الحجم 

كذلك فقد قام بالاستدلال بقول اينشتين على انه لا يمكن اثبات دوران الارض من اى نقطه رصد على سطح الارض

وهذا صحيح واينشتين مات عام 1955 قبل  وجود مركبات فضاء واقمار صناعيه اثبتت  كروية الارض وحركتها  حول نفسها وحول الشمس كذلك اطلاق التلسكوبات الفضائيه مثل التليسكوب هابل الذى اثبت تمدد الكون وتوسعه  مصداقا لقوله تعالى 

 { والسماءَ بنيناها بأيد وإنا لموسعون}  - الذاريات 

وبث صوروحركة  الارض والمجموعه الشمسيه فى مداراتها المختلفه حول الشمس على مدار الساعه منذ اطلاقه والى الان بل وتم تصوير جريان الشمس ومن حولها المجموعه الشمسيه فى اتجاه مركز المجره 

مصداقا لقوله تعالى { وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا ۚ ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (38) } - ياسين

 ثم يقول انه استدل باقوال علماء اللغه  لاثبات ان معنى الزوال الحركه وبقول احد الصحابه كابن عباس كفى بها زوالا ان تدور 

ثم اردف انه استدل باقوال مفسرين وصحابه وعلماء لغه وانه لا يمكن لاحد من السابقين واللاحقين تكذيبه فيما ذهب اليه ؟؟ والحقيقه فهذه المقوله  تثير امرين الاول 

هل يعتقد  حقا بوجود تعارض بين ما اثبته  العلم والقران  فعليه اثبات ذلك التعارض 

الثانى ان يقول بمنع الاجتهاد وتكذيب العلم وهذا يتعارض مع قوله تعالى 

سنريهم اياتنا فى الافاق وفى انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق من ربك 

ولكن فى الحقيقه ان الايه لا تثبت عدم دوران الارض وثباتها لكنها تثبت

 إن الله يمنع زوال السماوات والأرض، واضطرابها، وانتقالها من أماكنها، وهذا يشير إلى نظام الجاذبية، وتمدد الكون وتوسعه المستمر ولولا ذلك  التصميم الدقيق والمذهل للكون وثوابته الكونيه المعجزه  لانهارت السموات والارض وانتهت  واختفت من الوجود  وأن الأرض كرة تسبح في الفضاء، كغيرها من الشمس، والقمر، والكواكب الأخرى السيّارة التي تجري في مدارات خاصة بها، كما قال عز وجل: وَيُمْسِكُ السَّماءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ [فاطر 35/ 41] وقال سبحانه: وَمِنْ آياتِهِ أَنْ تَقُومَ السَّماءُ وَالْأَرْضُ بِأَمْرِهِ [الروم 30/ 25]. اهـ.

براهين وأدلة تدعم حركة الأرض حول نفسها

استطاع الانسان ان يرصد حركة الأرض حول نفسها من خلال عدة ادلة وبراهين تؤكد هذه الحركة وتنفي بشكل قاطع المعتقدات القديمة بان الأرض ثابته ساكنة ومن هذه الأدلة :

1- رصد الأرض من الأقمار الصناعية وتصويرها بالكاميرات وحساب سرعتها حول نفسها.

2- تعاقب الليل والنهار، حيث تدور الأرض حول نفسها من الغرب الى الشرق في حركة تستغرق 24 ساعة تقريبا ، وتستمر هذه الدورة بانتظام و استمرار . وينتج عن هذه الدورة الكاملة حدوث الليل والنهار . فالأجزاء المواجهة للشمس تكون نهار نظرا لتعرضها لضوء الشمس، والأجزاء غير المواجهة لها تكون ليلا .

وبالطبع فإن الشمس لا تشرق مرة واحدة على نصف الكرة الأرضية المواجه لها بل يتم الشروق بالتدريج أولا على الجهات الواقعة في الشرق ثم يحدث في الأماكن الواقعة غربها وهكذا .

ونلاحظ كذلك أن الغروب يحدث في الأماكن الواقعة في جهة الشرق ثم يتدرج إلى الأماكن الواقعة غربا وهذا يدل على دوران الأرض جول نفسها ويعني هذا أن اختلاف الزمن على سطح الأرض من نتائج دورتها اليومية .

3- الحركة الظاهرة للأجرام السماوية، حيث ينجم عن حركة الأرض حول نفسها اختلاف مواضع النجوم والسدم والكواكب والأبراج في السماء، ونستطيع ان نلحظ ذلك عند امعان النظر ليلا في مواضع تلك الأجرام، حيث تتغير مع مرور الوقت.

4- انحراف الرياح أثناء هبوبها : تتسبب حركة الأرض حول نفسها في احراف الرياح نحو اليمن او نحو اليسار، وهذا يعود الى اختلاف سرعة دوران الأرض في دوائر العرض المختلفة ، اذ أن أكبر سرعة للأرض هي عند خط الاستواء ، ثم تقل سرعتها كلما تقدمنا شالا أو جنوبا .

5- انحراف التيارات المائية في البحار والمحيطات وهذا الانحراف تتفوت درجته من موقع الى آخر على سطح الأرض تبعا لاختلاف سرعة دوران الأرض في دوائر العرض المختلفة.

6- انحراف الأجسام الساقطة من أعلى إلى أسفل، حيث بينت التجارب التي أجريت ان الجسم الساقط من الأعلى الى أسفل لا يسقط في الموقع حيث ينحرف عن هذا الموقع .

7- تجربة الفيزيائي الفرنسي ليون فوكو ، حيث استطاع هذا الفيزيائي ان يثبت ان الأرض تدور حول نفسها وقد اثبت ذلك بشكل محسوس من خلال تجربته التي اجراها في البانثيون بباريس.

اقرأ بقية الخبر ...

اسرار القلب بين القران والعلم - القلب ليس مجرد مضخه

 بقلم الدكتورة نهى أبو كريشة

آيات تستدعي التأمل!

يقول تعالى في محكم الذكر: (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آَيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ) الأنفال: 1. في هذه الآية العظيمة إشارة إلى عمل القلب، وليس كما أخبرنا العلماء من قبل أن القلب مضخة فقط تضخ الدم ولا علاقة لها بالعواطف أو المشاعر.

ويقول أيضاً: (الَّذِينَ آَمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ) الرعد: 28. ويقول أيضاً: (لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ * وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَيُؤْمِنُوا بِهِ فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ اللَّهَ لَهَادِ الَّذِينَ آَمَنُوا إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيم) الحج: 53-54.

من هذه الآيات نستنتج أن الله تعالى حدد عمل القلب، فالقلب يطمئن، والقلب يمرض، والقلب يخشع ويخاف ويقسو. ويقول أيضاً: (أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ * اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ) الزمر: 22-23.

وفي هذه الآيات دليل على أن القلب يقسو ويلين، وهذه صفات مادية سوف نلمس جانباً منها من خلال الفقرات الآتية، وهي عبارة عن مؤشرات وقصص واقعية تتناولها وسائل الإعلام الغربية، وتنشرها كبريات الصحف والمجلات العلمية المتخصصة.

وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على أن القرآن كتاب صادر من الذي يعلم أسرار القلوب، وهو القائل: (أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آَمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ) الحديد: 16.

قصص من الواقع

ذكرت امرأة تدعى كلير سيلفيا في 5/29عام 1988 تم زراعة قلب ورئة لها من شاب كان عمره 18 سنة مات في حادث سير، أنها بعد الزراعة أخذت تتصرف بطريقة ذكورية وتحب بعض الأكل الذي لم تكن تطيقه من قبل مثل الفلفل الأخضر والبيرة وقطع الفراخ.

وعندما قابلت أهل الشخص المتبرع بالقلب تبين أن تصرفاتها أشبه ما تكون مرآة لتصرفات المتبرع. بعض العلماء تجاهلوا هذه القصة واعتبروها محض صدفة لكن بعضهم اعتبروه كدليل على وجود ما يدعى بذاكرة الخلية، والتي بدأت تستحوذ على الاهتمام العلمي مع تقدم تقنية زرع القلب.

ذاكرة الخلية

تعرف بان كل خلية في أجزاء جسمنا تحتوي على معلومات عن شخصياتنا وتاريخنا،  بل لها الفكر الخاص بها ، مما يؤدي عند زراعة عضو من شخص الى شخص آخر فانه  مع انتقال العضو؛ تقوم الخلايا من الشخص الأول بحمل ذاكرتها المخزنة إلى  الجسم الثاني. الدليل على هذه الظاهرة يتزايد مع تزايد الأعضاء المزروعة مما دفع بعض  العلماء الى بحث هذه الظاهرة بعمق.( (1, 2، 3، 4، 5،11 تبادل الرسائل! وجدت د. كاندس بيرت (مؤلفة كتاب جزيئات العاطفة ) أن كل خلية في الجسم والمخ  يتبادلون الرسائل بواسطة أحماض أمينية قصيرة السلسلة كان يعتقد سابقا أنها في المخ  فقط لكن أثبتت وجودها في أعضاء أخرى مثل القلب و الأعضاء الحيوية. وأن الذاكرة  لا تخزن فقط في المخ ولكن في خلايا أعضائنا الداخلية وعلى أسطح جلودنا. ( 10). قدم د. أندرو أرمور عام 1991 مفهوم أن هناك عقل صغير في القلب وهو يتكون من شبكة  من خلايا عصبية، ناقلات كيميائية، بروتينات، خلايا داعمة وهي تعمل باستقلالية عن  خلايا المخ للتعلم والتذكر حتى الاحساس. ثم ترسل المعلومات إلى المخ (ناولا)  النخاع المستطيل حيث تنظم الأوعية الدموية (وثانيا) إلى مراكز المخ المختصة بالادراك  واتخاذ القرار والقدرات الفكرية. ويعتقد هذا العالم أن الخلايا العصبية الذاتية في القلب  المنقول إذا تم زرعه فإن هذه الخلايا تستعيد عملها وترسل إشارات من ذاكرتها القديمة  الى المخ في الشخص الجديد. القلب المزروع يأتي أيضا بمستقبلات على سطح خلايا القلب والتي هي خاصة بالمتبرع و التي تختلف عن مستقبلات الشخص الذي زرع له القلب و بذا يصبح المريض حاويا لنوعين من مستقبلات الخلايا (8,7,6).

كتاب جزئيات العاطفة

هل القلب يفكر؟ يعتقد العلماء ما يدعى بنظرية (إشاعات المستشفى(على الرغم من أن قوانين المستشفى تحظر أي معلومات عن المتبرع فان تحدث فريق العمل أثناء التخدير من الممكن أن يؤثر في الشخص الذي تتم له عملية الزرع وذلك للخروج من مفهوم وجود ذاكرة للخلايا. (9). قصص أخرى ودلائلها بول بيرسال العالم في علم المناعة النفسعصبية ومؤلف كتاب شفرة القلب. قام ببحث تم عام 2002 تحت عنوان ( تغيرات في شخصيات المزروع لهم توازي شخصيات المتبرعين) البحث شمل 74 تم زرع أعضاء لهم منهم 23 زرع القلب خلال 10 سنوات وذكر عددا من الحالات.

الدكتور بول بيرسال (1942-2007) عالم نفسي ومؤلف أمريكي

الحالة الاولى :

حالة شاب عمره 18 سنة كان يكتب الشعر ويلعب الموسيقى ويغني وقد توفي في حادث سيارة وتم نقل قلبه إلى فتاة عمرها 18 سنة أيضا وفي مقابلة لها مع والدي المتبرع عزفت أمامهما موسيقى كان يعزفها ابنهما الراحل وشرعت في إكمال كلمات الأغنية التي كان يرددها رغم أنها لم تسمعها أبدا من قبل.

الحالة الثانية

رجل أبيض عمره 47 سنة تلقى زرع قلب شاب عمره 17 سنة أمريكي أسود، المتلقي للقلب فوجئ بعد عملية الزرع أنه أصبح يعشق الموسيقى الكلاسيكية واكتشف لاحقا أن المتبرع كان مغرما بهذا النوع من الموسيقى.

الحالة الثالثة

حدثت لشاب خرج لتوه من عملية زرع وبات يستخدم كلمة غريبة بصفة مستمرة واكتشف لاحقا في مقابلة مع زوجة المتبرع أن هذه الكلمة كانت كلمة سر اخترعاها بينهما تعني أن كل شيء أصبح على ما يرام.

صدٌّق أو لا تصدّق!

تم زراعة قلب لفتاة عمرها 8 سنوات وكان القلب مأخوذاً من فتاة مقتولة عمرها 10 سنوات وبعد الزرع أصيبت الفتاة بكوابيس مفزعة تصور قاتلاً يقتل فتاة هذه الكوابيس كانت مرهقة جدا وذهب بها والدها إلى استشارة الطبيب النفسي. كانت الصور التي حلمت بها واضحة ومحددة لدرجة أن الطبيب والأم اخبرا الشرطة بصورة القاتل الذي ظهر في أحلام ابنتهم وبواسطة هذه الصفات قبضت الشرطة على القاتل وكان ما أخبرته الفتاة دقيقا جداً !!!!!!

تأثير القلب على المخ

تحدث العلماء دائما و لفترة طويلة عن استجابة القلب للإشارات القادمة من المخ، ولكنهم الآن أدركوا أن العلاقة ديناميكية ثنائية الاتجاه وأن كلاهما يؤثر في الآخر. وذكر الباحثون أربعة وسائل يؤثر القلب بها على المخ: عصبيا من خلال النبضات العصبية، وكيميائيا بواسطة الهرمونات والناقلات العصبية، وفيزيائيا بموجات الضغط، ويؤثر بواسطة الطاقة من خلال المجال الكهرومغناطيسي للقلب.

ذكروا أربعة وسائل يؤثر القلب بها على المخ 1) عصبيا من خلال النبضات العصبية. 2) كيميائيا بواسطة الهرمونات والناقلات العصبية . 3) فيزيائيا بموجات الضغط. 4) وبالطاقة بواسطة المجال الكهرومغناطيسي.

المجال الكهربائي للقلب أقوى 60 مرة من المخ والمجال المغناطيسي أقوى 5000 مرة من المجال الذي يبعثه المخ.

المجال الكهرومغناطيسي للقلب

الصورة تظهر المجال الكهرومغناطيسي للقلب والذي يعتبر الأقوى إيقاعا في الجسد البشري والذي لا يغلف كل خلية في الجسد فحسب بل ويمتد في الفضاء المحيط بنا. المجال القلبي من الممكن قياسه من مسافة عدة أقدام بواسطة أجهزة حساسة.

أجريت تجربة لدراسة لحظة تلامس شخصان أو عندما يأتيان بالقرب من بعضهما وكيف يؤثر قلب احدهما في موجات مخ الآخر

Heartbeat (ECG)رسم قلب رسم مخ Brainwave(EEG) Holding hands تلامس أيدي No contact لا تلامس شخص أ subject A شخص ب subject B الجهة اليمنى من الصورة عندما امسكا بيدي بعضهما حدث انتقال للطاقة الكهربية من القلب التي تكون في الشخص ب إلى مخ الشخص أ والتي أمكن التقاطها في رسم مخه.

طاقة القلب

يجرى أحد العلماء حاليا في جامعة أريزونا بحثاً على 300 زارع للقلب، وهو يعمل على بحث نظرية الطاقة القلبية. إن الطاقة والمعلومات تتفاعل تبادليا بين القلب والعقل كهرومغناطيسيا. وبهذه الطريقة من الممكن أن يتلقى العقل المستقبل للقلب المزروع إشارات كهرومغناطيسيا من قلب المتبرع مما يتطلب البحث ومحاولة بيان الأسس البيولوجية لهذا وما هي نسبة المزروع لهم الذين يشعرون بتغيرات في شخصياتهم أو نظام طعامهم و الرد على أسئلة مهمة تتطرق حتى للجانب الأخلاقي إذ لو تم نقل قلب من شخص قاتل أو مجرم أو من أي شخص صاحب سلوك شائن إلى شخص من ذوي السلوك السوي فما هو الوضع و الأمور التي ستترتب على ذلك؟.

وماذا بعد؟

نستنتج من كل ما سبق أن القرآن كتاب حق، وهو كما وصفه الله تعالى: (لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ) فصلت: 42. وما هذه الملامح والإشارات إلا دليلاً على علاقة القلب بالأمور الروحية وقضايا الإيمان والكفر.

هل هذا يعطي عمقا أكثر في فهم هذه الآيات الشريفة:

(أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا)محمد: 24.

(يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) النور: 24.

تِلْكَ آَيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآَيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ

لمزيد من التفاصيل حول نفس الموضوع 

يمكن مطالعة تفاصيل  اكثر فى كتاب اسرار القلب بين القران والعلم على الرابط 

https://books.islamway.net/1/549_alhassan_asraralqaleib.pdf

المراجع

1.Kate Ruth Linton

Under the supervision of: Tom Anderson. Knowing By Heart: Cellular Memory in Heart Transplants. MONTGOMERYCOLLEGE STUDENT JOURNAL OF SCIENCE & MATHEMATICS.Volume 2 September 2003

2. American Heart Association. “Heart Transplantation.” 2002. MedLine Plus. 20Nov. 2002. <www.nlm.nih.gov>.

This website provides some statistics concerning heart transplantation and survival rates.

3. Bellecci, Pauline M., MD. “The Heart Remembers.” 2002. The Natural Connection.

12 Nov. 2002. <http://www.thenaturalconnection.net>.

4. Carroll, Robert Todd. “Cellular Memory.” 2002. The Skeptics Dictionary. Nov. 12

2002. <http://skepdic.com/cellular.html>.

5. Hawthorne, Peter. The Transplanted Heart. Chicago: Rand McNally & Company.

1968.

6. Institute of HeartMath. “The Intelligent Heart.” 1998. 10 Dec. 2002.

<http://www.heartmath.org>.

7. Janis, Pam, “Do Cells Remember?” 24 May 1998. USA Weekend.com. 11 Nov.

2002. <http://www.usaweekend.com>.

8. McGoon, Michael D., M.D. Mayo Clinic Heart Book, New York, William Morrow

and Company, Inc. 1993.

9. Pearsall, Paul, The Heart’s Code, New York, Broadway Books, 1998.

10. Pert, Candace, Why do we feel the way we feel? The Seer. 3 Dec. 2002.

<http://www.angelfire.com/hi/TheSeer/Pert.html>.

11. Sylvia, Claire, A Change of Heart, Boston: Little, Brown and Company. 1997.

THE ELECTRICITY OF TOUCH:DETECTION AND MEASUREMENT OF CARDIAC ENERGY EXCHANGE BETWEEN PEOPLE

Rollin McCraty, MA, Mike Atkinson, Dana Tomasino, BA and William A. Tiller, PhD. In: Fifth Appalachian Conference on Neurobehavioral Dynamics: Brain and Values. 1997. Mahwah, NJ: Lawrence Erlbaum Associates.

Continuation of Article: http://www.heartmath.org/research/science-of-the-heart/soh_24.html

References:

About the Authors:

• Paul Pearsall, PhD, is a Clinical Professor at the Department of Nursing, University of Hawaii. He is the author of over 200 professional articles and 15 international best-selling books including The Heart’s Code (Broadway Books, 1998).
• Gary E. Schwartz, PhD, is Professor of Psychology, Surgery, Medicine, Neurology and Psychiatry at the University of Arizona. He is also Director of the Center for Frontier Medicine in Biofield Science and Director of the Human Energy Systems Laboratory, both at the University of Arizona. He is the co-author (with Linda Russek) of The Living Energy Universe (Hampton Roads Publishing, 1999, soon to be re-released; reviewed in NEXUS 7/04), and co-author (with William L. Simon) of The Afterlife Experiments (Pocket Books, 2002; reviewed in NEXUS 9/04) and The G.O.D. Experiments (Atria Books, 2006).

• Linda G. Russek, PhD, is an Assistant Clinical Professor of Medicine at the University of Arizona and Director of The Heart Science Laboratory of The Heart Science Foundation in Tucson, Arizona.
She has co-authored more than 40 papers as well as the book, The Living Energy Universe (with Dr Gary Schwartz; see above).

Editor’s Note:
This article was originally published under the title “Changes in Heart Transplant Recipients that Parallel the Personalities of their Donors” in the Journal of Near-Death Studies, vol. 20, no. 3, Spring 2002.
, http://veritas.arizona.edu/ and http://www.openmindsciences.com/.

Leslie A. Takeuchi, BA, PTA is a physical therapist assistant and is currently a graduate student in Holistic Health Education at John. F. Kennedy University in Orinda, California. An article about Julie Motz’s energy healing work appeared in the June/July issue of San Francisco Medicine in 2000. Her book, “Hand of Life” was published by Bantam Books in 1998.

Extracted from Nexus Magazine, Volume 12, Number 3 (April – May 2005)
PO Box 30, Mapleton Qld 4560 Australia. editor@nexusmagazine.com
Telephone: +61 (0)7 5442 9280; Fax: +61 (0)7 5442 9381
From our web page at: http://www.nexusmagazine.com/

by Paul Pearsall, PhD
Gary E. Schwartz, PhD
Linda G. Russek, PhD

يمكن مطالعة تفاصيل  اكثر فى كتاب اسرار القلب بين القران والعلم على الرابط 

https://books.islamway.net/1/549_alhassan_asraralqaleib.pdf

اقرأ بقية الخبر ...

الفرق بين الكتاب والفرقان والقران فى القران الكريم ؟؟ وهل يقصد بايا منها الرسول ص ؟؟

 هل يختلف معنى الكتاب والقران  والفرقان فى القران الكريم 

(( الر ۚ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ (1) إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (2) )) يوسف

تفسير الطبرى : القول في تأويل قوله تعالى : إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (2)
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: إنا أنـزلنا هذا الكتاب المبين، قرآنًا عربيًّا على العرب ، لأن لسانهم وكلامهم عربي ، فأنـزلنا هذا الكتاب بلسانهم ليعقلوه ويفقهوا منه ، وذلك قوله: (لعلكم تعقلون) 

فالمقصود فى تلك الايه الكريمه بالكتاب القرأن الكريم 

وذلك كقوله تعالى فى سوره البقره 

(( ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين  )) سورة البقرة آية 2 

بينما نجد ذكر الكتاب فى ايات اخرى بمعنى التوراه كما فى الايه 91 من سورة الانعام 

(( وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ عَلَىٰ بَشَرٍ مِّن شَيْءٍ ۗ قُلْ مَنْ أَنزَلَ الْكِتَابَ الَّذِي جَاءَ بِهِ مُوسَىٰ نُورًا وَهُدًى لِّلنَّاسِ ۖ تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيرًا ۖ وَعُلِّمْتُم مَّا لَمْ تَعْلَمُوا أَنتُمْ وَلَا آبَاؤُكُمْ ۖ قُلِ اللَّهُ ۖ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ (91) )) الانعام 

وكقوله تعالى  فى سورة البقره (( وإذ آتينا موسى الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون ))

سورة البقرة آية 53 - فالمقصود فى الايه بالكتاب التوراه 

وكقوله تعالى وقوله : ( فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا ) الآية 79 البقره: وقد فسرها  بن كثير بقوله : هؤلاء صنف آخر من اليهود ، وهم الدعاة إلى الضلال بالزور والكذب على الله ، وأكل أموال الناس بالباطل .

وقد ورد الكتاب  كذلك بمعنى التوراه والانجيل كمافى قوله تعالى 

﴿ وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَىٰ عَلَىٰ شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَىٰ لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَىٰ شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ ۗ كَذَٰلِكَ قَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ ۚ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ﴾
[ سورة البقرة: 113]

وكقوله تعالى  (( قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وإن الذين أوتوا الكتاب ليعلمون أنه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون )) سورة البقرة آية 144 

كما قد ياتى ايضا الكتاب بمعنى الجمع  يراد به الكتب  وذلك كقوله تعالى 

﴿ وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا ۖ وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ﴾ [ سورة العنكبوت: 27]

وقوله: ( وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ ) بمعنى الجمع، يراد به الكُتُب،  كما جاء فى الطبرى وغيره من التفاسير , كما جاء فى التفسير الوسيط فإن قلت: ما المراد بالكتاب؟ قلت: قصد به جنس الكتاب، حتى دخل تحته ما نزل على ذريته من الكتب الأربعة، التي هي: التوراة، والزبور، والإنجيل، والقرآن» .

وجاء فى تفسير بن كثير فى قوله : { وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب } ، هذه خلعة سنية عظيمة ، مع اتخاذ الله إياه خليلا وجعله للناس إماما ، أن جعل في ذريته النبوة والكتاب ، فلم يوجد نبي بعد إبراهيم عليه السلام ، إلا وهو من سلالته ، فجميع أنبياء بني إسرائيل من سلالة يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم ، حتى كان آخرهم عيسى ابن مريم ، فقام في ملئهم مبشرا بالنبي العربي القرشي الهاشمي ، خاتم الرسل على الإطلاق ، وسيد ولد آدم في الدنيا والآخرة ، الذي اصطفاه الله من صميم العرب العرباء ، من سلالة إسماعيل بن إبراهيم ، عليهم السلام : ولم يوجد نبي من سلالة إسماعيل سواه ، عليه أفضل الصلاة والسلام [ من الله تعالى ] 

وكذا ما ورد فى سورة الحديد ايه 26 

وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا وَإِبْرَاهِيمَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ ۖ فَمِنْهُم مُّهْتَدٍ ۖ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ (26)

---

وقد ورد فى تفسير بن كثير  قوله : يخبر تعالى أنه منذ بعث نوحا ، عليه السلام ، لم يرسل بعده رسولا ولا نبيا إلا من ذريته ، وكذلك إبراهيم ، عليه السلام ، خليل الرحمن ، لم ينزل من السماء كتابا ولا أرسل رسولا ولا أوحى إلى بشر من بعده ، إلا وهو من سلالته كما قال في الآية الأخرى : ( وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب ) [ يعني ] حتى كان آخر أنبياء بني إسرائيل عيسى ابن مريم الذي بشر من بعده بمحمد ، صلوات الله وسلامه عليهما ; ولهذا قال تعالى 

وقد فسر الطبرى تلك الايه بقوله :

يقول تعالى ذكره: ولقد أرسلنا أيها الناس نوحا إلى خلقنا، وإبراهيم خليله إليهم رسولا(وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ)، وكذلك كانت النبوّة في ذرّيتهما، وعليهم أنـزلت الكتب: التوراة، والإنجيل، والزبور، والفرقان، وسائر الكتب المعروفة ( فَمِنْهُمْ مُهْتَدٍ ) يقول: فمن ذرّيتهما مهتد إلى الحقّ مستبصر، ( وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ ) يعني: من ذرّيتهما( فَاسِقُونَ ) يعني ضُلال، خارجون عن طاعة الله إلى معصيته.

وكقوله تعالى (( كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه وما اختلف فيه إلا الذين أوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغيا بينهم فهدى الله الذين آمنوا لما اختلفوا فيه من الحق بإذنه والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم  )) سورة البقرة آية 213

وكذلك فالفرقان يقصد به القرأن

فإنه لا فرق بين الكتاب المذكور في فاتحة سورة آل عمران ـ قوله تعالى: الم * اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ * نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ {آل عمران: 1-2} ـ وبين القرآن، فالمقصود بالكتاب هو القرآن. قال الطبري: يعني بالكتاب القرآن ومصدقا لما بين يديه: يعني ذلك القرآن أنه مصدق لما كان قبله من الله التي أنزلها على أنبيائه ورسله، وهكذا قال المفسرون وجاء أيضا تسمية القرآن بالكتاب في سور كثيرة كما جاء تسميته بالفرقان في قوله تعالى: تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ {الفرقان: 1} قال أئمة التفسير: القرآن.

ثم تجدهم يقولون هل انزل على الرسول غير القران لقوله تعالى 

وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ (87) الحجر  ومن المعلوم انهم اختلفوا فى السبع المثانى  قيل‏:‏ إنها الفاتحة؛ لأنها سبع آيات، وهذا هو المشهور، وقيل‏:‏ إن المراد بالسبع المثاني السبع الطوال التي هي البقرة، وآل عمران، والنساء، والمائدة، والأنعام، والأعراف، والأنفال، والتوبة، لأن الأنفال والتوبة سورة واحدة، والقرآن العظيم هذا معطوف على السبع المثاني من عطف العام على الخاص، والمثاني هي التي تكرر فيها المواعظ والعبر

حديث أم القرآن هي السبع المثاني والقرآن العظيم

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏آدَمُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سَعِيدٌ الْمَقْبُرِيُّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏أُمُّ الْقُرْآنِ ‏ ‏هِيَ ‏ ‏السَّبْعُ الْمَثَانِي ‏ ‏وَالْقُرْآنُ الْعَظِيمُ ‏

4704- عن ‌أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أم القرآن هي السبع المثاني والقرآن العظيم». أخرجه البخاري

ولا شك ان كل ما سبق يظهر زيف ادعاء من يتحدثون من النكرانيين  من منكرى السنه  واترابهم ان المقصود بالقران او الفرقان او الكتاب النبى محمد صلى الله عليه وسلم فهذا تدليس واستدلال لا اصل له فى القران والسنه

وجوب الايمان برسالة محمد صلى الله عليه وسلم من اهل الكتاب 

﴿ وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ ۚ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَىٰ ذَٰلِكُمْ إِصْرِي ۖ قَالُوا أَقْرَرْنَا ۚ قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ﴾
[ سورة آل عمران: 81]

تفسير ابن كثير : شرح الآية 81 من سورة آل عمران

يخبر تعالى أنه أخذ ميثاق كل نبي بعثه من لدن آدم ، عليه السلام ، إلى عيسى ، عليه السلام ، لمهما آتى الله أحدهم من كتاب وحكمة ، وبلغ أي مبلغ ، ثم جاءه رسول من بعده ، ليؤمنن به ولينصرنه ، ولا يمنعه ما هو فيه من العلم والنبوة من اتباع من بعث بعده ونصرته ، ولهذا قال تعالى وتقدس : { وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة } أي: لمهما أعطيتكم من كتاب وحكمة { ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال أأقررتم وأخذتم على ذلكم إصري }
وقال ابن عباس ، ومجاهد ، والربيع ، وقتادة ، والسدي : يعني عهدي .
وقال محمد بن إسحاق : { إصري } أي: ثقل ما حملتم من عهدي ، أي ميثاقي الشديد المؤكد .
{ قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين}

كما جاء فى  قوله تعالى فى سورة النساء 

 (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ آمِنُوا بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَكُم مِّن قَبْلِ أَن نَّطْمِسَ وُجُوهًا فَنَرُدَّهَا عَلَىٰ أَدْبَارِهَا أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ ۚ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا (47) إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَىٰ إِثْمًا عَظِيمًا (48) ))  النساء

وليحذر امثال هؤلاء من القول فى القرأن بغير علم  قال تعالى 

﴿ إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا لَا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا ۗ أَفَمَن يُلْقَىٰ فِي النَّارِ خَيْرٌ أَم مَّن يَأْتِي آمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ ۖ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾ [ سورة فصلت: 40]

ومما جاء فى معنى الالحاد انه الميل بالايات عن الصواب وتحريفها وتصريفها عن معناها الحقيقى او كما قال بن عباس وضع الكلام على غير مواضعه 

وقيل المراد بالإلحاد في آيات الله: الميل بها عن الصواب، بأي وجه كان: إما بإنكارها وجحودها، وتكذيب من جاء بها، وإما بتحريفها وتصريفها عن معناها الحقيقي، وإثبات معان لها، ما أرادها الله منها. كما جاء فى تفسير السعدى

وجاء فى التفسير الوسيط : والمعنى: إن الذين يميلون عن الحق في شأن آياتنا بأن يؤولوها تأويلا فاسدا، أو يقابلوها باللغو فيها وعدم التدبر لما اشتملت عليه من توجيهات حكيمة..هؤلاء الذين يفعلون ذلك: لا يَخْفَوْنَ عَلَيْنا أى ليسوا بغائبين عن علمنا، بل هم تحت بصرنا وقدرتنا، وسنجازيهم بما يستحقون من عقاب مهما ألحدوا ومالوا عن الحق والصواب.

فالجملة تهديد لهم على تحريفهم الباطل لآيات الله-تبارك وتعالى-

وجاء فى تفسير ابن كثير  

قوله : { إن الذين يلحدون في آياتنا } ، قال ابن عباس : الإلحاد : وضع الكلام على غير مواضعه .
وقال قتادة وغيره : هو الكفر والعناد .
وقوله : { لا يخفون علينا } أي: فيه تهديد شديد ، ووعيد أكيد ، أي: إنه تعالى عالم بمن يلحد في آياته وأسمائه وصفاته ، وسيجزيه على ذلك بالعقوبة والنكال ; ولهذا قال : { أفمن يلقى في النار خير أم من يأتي آمنا يوم القيامة } ؟ أي: أيستوي هذا وهذا ؟ لا يستويان .

وجاء فى تفسير الطبرى 

* ذكر من قال ذلك:حدثنا محمد, قال: ثنا أحمد, قال: ثنا أسباط, عن السديّ ( إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا ) قال: يشاقُّون: يعاندون.
وقال آخرون: أريد به الكفر والشرك.
* ذكر من قال ذلك:حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال قال ابن زيد, في قوله: ( إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا لا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا ) قال: هؤلاء أهل الشرك وقال: الإلحاد: الكفر والشرك.
وقال آخرون: أريد به الخبر عن تبديلهم معاني كتاب الله.
* ذكر من قال ذلك:حدثني محمد بن سعد, قال: ثني أبي, قال: ثنى عمي, قال: ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس, قوله: ( إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا لا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا ) قال: هو أن يوضع الكلام على غير موضعه.
وكل هذه الأقوال التي ذكرناها في تأويل ذلك في قريبات المعاني, وذلك أن اللحد والإلحاد: هو الميل, وقد يكون ميلا عن آيات الله, وعدولا عنها بالتكذيب بها, ويكون بالاستهزاء مكاء وتصدية, ويكون مفارقة لها وعنادا, ويكون تحريفا لها وتغييرا لمعانيها.

وقد حذر الله تبارك وتعالى من يحرفون الكلم عن مواضعه باللعنه بكفرهم فلا يؤمنون الا قليلا

اقرأ بقية الخبر ...